Mele-i A'la sayfasının kaynağını görüntüle

[[Kategori:Zihayat]]
[[Kategori:Melaike/Ruhani]]
'''Mele-i A'la''' şerefli ve itibar sahibi topluluk anlamında bir ifade olup bir görüşe göre peygamberlerin ruhları ile yüce meleklerden başka bir görüşe göre seçkin (mukarrebun) meleklerden oluşur. Kur'an'da 2 yerde ([[Saffat 8]] ve [[Sad 69]]) geçen bu ifade semavi alemde Cenab-ı Allah ile konuşan seçkin topluluğu ifade eder. Bu ulvi topluluk cinler ve insanlardan oluşan ve yeryüzüne karşılık süflî âlemin karşıtıdır. Saffat suresinde göklerin azgın ve âsi şeytanlara karşı korunduğundan söz edilmiş 8. âyette ise bu şeytanların mele-i a‘lâyı dinleyerek bilgi elde edemeyecekleri belirtilmiştir. Bir görüşe göre Bakara suresinin 30. ila 34. ayetlerinden bahsi geçen Hz. Âdem’in yeryüzünde halife kılınması ile ilgili muhavere Cenab-ı Allah ile mele-i a'la'daki melekler arasında geçmiştir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/mele-i-ala</ref>

==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

* Peygamberimiz vefat edince Mele-i A'la'ya çıkmıştır.
* Peygamberimizin risaletinin ayın ikiye yarılma mucizesi nübüvvetini cin ve inse gösterdiği gibi ubudiyetinin mi’rac mu’cizesi de habibiyetini semavat ve alem-i ulvi ehline göstermiştir.
* Eskiden kahinler mele-i a'la sakinlerin karakol hükmünde bazı mevkilerinde kulak hırsızlığı yapan cinler vasıtasıyla gaybtan haber almaya çalışıyorlardı ama Kur'an inmeye başladığında vahye bir şüphe gelmemesi için şeytan ve cinler yıldızlarla taşlanarak kulak hırsızlığı yapmaları önlenmiştir. Özellikle Peygamberimizin doğumunda çoğalan bu yıldız kaymaları hem bu taşlanmaya işarettir hem de Peygamberimizin yeryüzüne teşrifine semavat ehlinin şenlik gibi sevincine bir alamettir.
* Peygamberimiz bütün insanlara, cinlere ve mevcudata mele-i a’lâdan nâzil olan bir hutbe-i ezeliye olan Kur'an'ı dinletiyor.
* Bediüzzaman, Muallekat-ı Seb'a şairlerinden Lebid Bin Rebia'nın “Sahife-i âlemin eb’ad-ı vâsiasında Nakkaş-ı Ezelî’nin yazdığı silsile-i hâdisatın satırlarına hikmet nazarıyla bak ve fikr-i hakikatle sarıl. Tâ ki mele-i a’lâdan uzanan şu selâsil-i resail, seni a’lâ-yı illiyyîn-i tevhide çıkarsın.” mealindeki ibaresini birkaç yerde zikreder.
* Bediüzzaman insanların nurlara ilgisizliğinden ümitsizliğe düşen bir talebesine “Vazifemiz hizmettir. Merak etme! Mele-i A’lâ’nın hadsiz sakinleri bugün Risale-i Nur’u alkışlıyorlar. Kıymet, kemiyette değil, keyfiyettedir.” diyerek ümitsizliğini giderir.

==Diğer İsimleri==

Semavat Ehli, Alem-i Ulvi Ehli

==Kur'an'da İsminin Geçtiği Yerler==

[[:Kategori:Mele-i A'la İsmi Geçen Ayetler|Mele-i A'la İbaresi Geçen Ayetler]]

==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

===Peygamberimiz ve Mele-i A'la===

Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâmın hıfzı ve ismeti, bir mu’cize-i bâhiredir. [[Maide 67|{{Arabi|وَاللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}}]] âyet-i kerîmesinin hakikat-i bâhiresi, çok mu’cizatı gösterir. Evet, Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâm çıktığı vakit, değil yalnız bir taifeye bir kavme bir kısım ehl-i siyasete veya bir dine; belki umum padişahlara ve umum ehl-i dine tek başıyla meydan okudu. Halbuki onun amcası en büyük düşman ve kavim ve kabilesi düşman iken yirmi üç sene nöbettarsız, tekellüfsüz, muhafazasız ve pek çok defa sû-i kasda maruz kaldığı halde, kemal-i saadetle, rahat döşeğinde vefat edip [[Mele-i A'la|Mele-i A’lâ]]’ya çıkmasına kadar hıfz ve ismeti [[Maide 67|{{Arabi|وَاللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}}]] ne kadar kuvvetli bir hakikati ifade ettiğini ve ne kadar metin bir nokta-i istinad olduğunu, güneş gibi gösterir.

([[Risale:19._Mektup#Üçüncü_Şube|19. Mektup]])
----
Amma ömr-ü saadetinin altmış üç olması ise çok hikmetlerinden birisi şudur ki: Şer’an ehl-i iman, Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâmı gayet derecede sevmek ve hürmet etmek ve hiçbir şeyinden nefret etmemek ve her halini güzel görmekle mükellef olduğundan; altmıştan sonraki meşakkatli ve musibetli olan ihtiyarlık zamanında, Habib-i Ekrem’ini bırakmıyor; belki imam olduğu ümmetin ömr-ü galibi olan altmış üçte [[Mele-i A'la|Mele-i A’lâ]]’ya gönderiyor, yanına alıyor; her cihette imam olduğunu gösteriyor.

([[Risale:23._Mektup#Altıncı_Sualiniz|23. Mektup]])
----
Sema-yı risaletin kamer-i müniri olan Hâtem-i Divan-ı Nübüvvet, nasıl ki mahbubiyet derecesine çıkan ubudiyetindeki velayetin keramet-i uzması ve mu’cize-i kübrası olan mi’rac ile yani bir cism-i arzı semavatta gezdirmekle semavatın sekenesine ve [[Mele-i A'la|âlem-i ulvi ehline]] rüçhaniyeti ve mahbubiyeti gösterildi ve velayetini ispat etti.

Öyle de arza bağlı, semaya asılı olan kameri, bir arzlının işaretiyle iki parça ederek arzın sekenesine, o arzlının risaletine öyle bir mu’cize gösterildi ki Zat-ı Ahmediye (asm) kamerin açılmış iki nurani kanadı gibi risalet ve velayet gibi iki nurani kanadıyla, iki ziyadar cenah ile evc-i kemalâta uçmuş; tâ Kab-ı Kavseyn’e çıkmış hem ehl-i semavat hem ehl-i arza medar-ı fahir olmuştur.

([[Risale:31._Söz#Beşinci_Nokta|31. Söz]])
----
Demek hakikat-i mi’rac, bir mu’cize-i Ahmediye (asm) ve keramet-i kübrası olduğu ve mi’rac merdiveni ile göklere çıkması ile Zat-ı Ahmediye’nin (asm) [[Mele-i A'la|semavat ehline]] ehemmiyetini ve kıymetini gösterdiği gibi; bu seneki Mi’rac da zemine ve bu memleket ahalisine kâinatça hürmetini ve kıymetini gösterip bir keramet gösterdi.

([[Risale:Birinci_Kısım_Mektuplar_(Emirdağ-1)#11._Parça|Emirdağ L. 1]])
----
Evet, şakk-ı kamer, nasıl ki bir mu’cize-i risaletidir; nübüvvetini [[Cin|cin]] ve inse gösterdi. Öyle de mi’rac dahi bir mu’cize-i ubudiyetidir; habibiyetini, [[Mele-i A'la|ervah ve melaikeye]] gösterdi.

([[Risale:12._Söz#Dördüncü_Esas|12. Söz]])

===Mele-i A'la ve Şeytanların Kulak Hırsızlığı===

Sual: Şu gibi âyetlerden anlaşılıyor ki cüz’î ve bazen şahsî bir hâdise-i gaybiyeyi de haber almak için gayet uzak bir mesafe olan '''semavat memleketine''' casus şeytanların sokulması ve o çok geniş memleketin her tarafında o cüz’î hâdisenin bahsi varmış gibi; hangi şeytan olsa, hangi yere sokulsa yarım yamalak o haberi işitecek, getirecek diye bir manayı akıl ve hikmet kabul etmiyor.

...

Hem cüz’î bir şahsın cüz’î bir ahvali; küllî ve geniş olan semavat memleketindeki [[Mele-i A'la|Mele-i A’lâ]]’nın medar-ı bahsi olması, gayet hakîmane olan tedvir-i kâinatın hikmetine muvafık gelmiyor? Halbuki bu üç mesele de hakaik-i İslâmiyeden sayılıyor?

Elcevap:

...

Hem bu haşmetli olan beyan-ı Kur’anî ve azametli tahşidat-ı semaviye ise cinnîlerin, şeytanların, '''semavat ehlini''' mübarezeye ve müdafaaya sevk edecek bir iktidarları, bir müdafaaları bulunduğunu ifade için değil belki kalb-i Muhammedîden (asm) tâ semavat âlemine, tâ arş-ı a’zama kadar olan uzun yolda, hiçbir yerde cin ve şeytanın müdahaleleri olmamasına işaret için vahy-i Kur’anî, koca semavatta, umum melaikece medar-ı bahis olan bir hakikattir ki bir derece ona temas etmek için şeytanlar tâ semavata kadar çıkmaya mecbur olup, hiçbir şeye muvaffak olamayarak recmedilmesiyle işaret ediyor ki kalb-i Muhammedîye (asm) gelen vahiy ve huzur-u Muhammedîye (asm) gelen [[Cebrail]] ve nazar-ı Muhammedîye (asm) görünen hakaik-i gaybiye, sağlam ve müstakimdir, hiçbir cihetle şüphe girmez diye Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan mu’cizane haber veriyor.

...

Amma bir daire-i külliyenin cüz’î bir hâdise-i şahsiye ile meşgul olması, yani kâhinlere gaybî haberleri getirmek için şeytanlar, tâ '''semavata çıkıp kulak veriyorlar''', yarım yamalak yanlış haberler getiriyorlar diye tefsirlerdeki ifadelerin bir hakikati şu olmak gerektir ki:

'''Semavat memleketinin payitahtına''' kadar gidip o cüz’î haberi almak değildir. Belki cevv-i havaya dahi şümulü bulunan '''semavat memleketinin''' –teşbihte hata yok– karakol haneleri hükmünde bazı mevkileri var ki o mevkilerde arz memleketi ile münasebettarlık oluyor, cüz’î hâdiseler için o cüz’î makamlardan kulak hırsızlığı yapıyorlar. Hattâ kalb-i insanî dahi o makamlardan birisidir ki [[İlham Meleği|melek-i ilham]] ile şeytan-ı hususi o mevkide mübareze ediyorlar.

([[Risale:28._Lem%27a#Yirmi_Sekizinci_Lem’a’nın_Yirmi_Sekizinci_Nüktesi|28. Lem'a]])

===Kur'an ve Mele-i A'la===

Arkadaş! Tûl-i zaman ve bu’d-i mekânın muhakemat-ı akliyede tesiri çoktur. Maahâzâ [[Risale:Mesnevi-i Nuriye (Ayet-Hadis Mealleri)#4|{{Arabi|لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْعَيَانِ}}]] düsturuna ittibaen, şu zaman ve muhitin hayalatından çıkarak tayy-ı zaman ve mekân ile hayalen Ceziretü’l-Arab’a gidelim ve Medine-i Münevvere’de nurani ve yüksek minber-i saadetine çıkmış, nev-i beşere hitaben irşadatta bulunan o zat-ı muallâyı bizzat görüp sözlerini dinlemeliyiz.

İşte hayalen oraya gittik. Bak hârika bir surette hüsn-ü suretle hüsn-ü sîreti cem’eden o Mürşid-i Umumî, o Hatib-i Kudsî cevahir dolu bir kitab-ı mu’cizü’l-beyan eline alarak, bütün insanlara [[Mele-i A'la|mele-i a’lâ]]dan nâzil olan bir [[hutbe]]-i ezeliyeyi okuyor. Ve bütün benî-Âdem’i ve cinleri ve mevcudatı dinletiyor.

Evet, pek büyük bir emirden haber veriyor. Hilkat-i âlemin acib muammasını açıyor. Kâinatın sırr-ı hikmetine dair tılsımı açıyor. Felsefe ve fenn-i hikmetin, nev-i beşere “Siz kimlersiniz? Nereden geliyorsunuz? Nereye gidiyorsunuz?” diye îrad ettiği, akılları acz ve hayrette bırakan üç suale cevap veriyor.

([[Risale:Reşhalar_(Mesnevi)#Dördüncü_Reşha|Reşhalar (Mesnevi-i N.)]])
----
Arap kavmi maarifsiz, bedevî bir millet idi. Muhitleri de onlar gibi bedevî bir muhit idi. Divanları şiir idi. Yani medar-ı iftihar olan hallerini, şiir ile kayıt ve muhafaza ederlerdi. İlimleri belâgat idi. Medar-ı iftiharları fesahat idi. Sair kavimlerden fazla bir zekâya mâlik idiler. Başka insanlara nisbeten cevval fikirleri vardı.

İşte Arap kavmi böyle bir vaziyette iken ve zihinleri de bahar çiçekleri gibi yeni yeni açılmaya başlarken, birdenbire Kur’an-ı Azîmüşşan yüksek belâgatıyla, hârika fesahatiyle [[Mele-i A'la|mele-i a’lâ]]dan yeryüzüne indi. Arapların medar-ı iftiharları ve timsal-i belâgatları olan ve bilhassa Kâbe duvarında teşhir edilmek üzere altın suyu ile yazılmış “Muallakat-ı Seb’a” unvanıyla anılan en meşhur ediblerin en beliğ ve en fasih eserlerini iftihar listesinden sildirtti.

([[Risale:Bakara_Suresi_23-24._âyetler#Birinci_Tarîk|İşarat-ül İ'caz]])

===Mele-i A'la'dan Gelen Mektuplar===

S: Neden aklıyla herkes göremiyor?

C: Kemal-i zuhurundan ve zıddın ademinden…

[[Risale:Mesnevi-i Nuriye (Ayet-Hadis Mealleri)#222|{{Arabi| تَاَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا § مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ}}]]<ref>Bkz. [[Lebid Bin Rebia]]</ref>

Yani “Sahife-i âlemin eb’ad-ı vâsiasında Nakkaş-ı Ezelî’nin yazdığı silsile-i hâdisatın satırlarına hikmet nazarıyla bak ve fikr-i hakikatle sarıl. Tâ ki [[Mele-i A'la|mele-i a’lâdan]] uzanan şu selâsil-i resail, seni a’lâ-yı illiyyîn-i tevhide çıkarsın.”

([[Risale:Nokta_(Mesnevi)#Sual_1|Nokta (Mesnevi-i N.)]])
----
İşte her kemal ve cemal sahibi, fıtraten cemal ve kemalini görmek ve göstermek istemesi sırrınca, o muhtelif esma dahi daimî ve sermedî oldukları için daimî bir surette Zat-ı Akdes hesabına tezahür isterler, yani nakışlarını görmek isterler; yani kendi nakışlarının âyinelerinde cilve-i cemallerini ve in’ikas-ı kemallerini görmek ve göstermek isterler, yani kâinat kitab-ı kebirini ve mevcudatın muhtelif mektubatını ânen fe-ânen tazelendirmek, yani yeniden yeniye manidar yazmak, yani bir tek sahifede ayrı ayrı binler mektubatı yazmak ve her bir mektubu, Zat-ı Mukaddes ve Müsemma-yı Akdes’in nazar-ı şuhuduna izhar etmekle beraber bütün zîşuurun nazar-ı mütalaasına göstermek ve okutturmak iktiza ederler. Bu hakikate işaret eden şu [[Hoca Tahsin|hakikatli şiire]] bak:

Kitab-ı âlemin yaprakları enva-ı nâma’dud

Huruf ile kelimatı dahi efrad-ı nâmahdud

Yazılmış destgâh-ı Levh-i Mahfuz-u hakikatte

Mücessem lafz-ı manidardır âlemde her mevcud.

[[Risale:24. Mektup (Ayet-Hadis Mealleri)#3|{{Arabi|تَاَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ}}]]<ref>Bkz. [[Lebid Bin Rebia]]</ref>

([[Risale:24._Mektup#Dördüncü_Remiz|24. Mektup]])
----
Ve keza her bir zerre, her bir mürekkebat, muhtelif lisan ve delâletleriyle şu beyti terennüm ediyorlar:

[[Risale:Mesnevi-i Nuriye (Ayet-Hadis Mealleri)#83|{{Arabi|عِبَارَاتُنَا شَتّٰى وَ حُسْنُكَ وَاحِدٌ وَ كُلٌّ اِلٰى ذَاكَ الْجَمَالِ يُشٖيرُ}}]]

Evet, her bir harf kendi vücuduna bir vecihle delâlet eder. Amma kâtibinin, sâni’inin vücuduna çok vecihlerle delâlet eder. Evet

[[Risale:Mesnevi-i Nuriye (Ayet-Hadis Mealleri)#84|{{Arabi|تَاَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا § مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ}}]]<ref>Bkz. [[Lebid Bin Rebia]]</ref>

([[Risale:Habbe#16._Parça|Habbe (Mesnevi-i N.)]])

===Mele-i A'la'nın Sakinleri===

Aziz Üstadım! Nazarım nereye ilişse, aklım herhangi bir hali muhakeme etse, muhayyilem ne ile meşgul olsa, sâmiam ne duysa, kalbim nereye gitse dolaştıkları yerlerde ve tesadüf ettikleri şeylerde, beşere bakan pek büyük âsâr-ı rahmeti görüyor. Semavat ve arş, bütün heybetiyle insanların seyrangâhı; cennet, mesken-i hakikisi oluyor. Zemin bir hane şekline giriyor. [[Mele-i A'la|Mele-i A’lâ]]’nın sekeneleri ve zemin yüzüne serpilen yüz binlerce mahlukat ve nebatat envaının insanların hâcetleri için koşuştuklarını, sineklerden balıklara, zerrelerden yıldızlara kadar küçük büyük her bir masnû, insanların yüzüne vahşetle değil, gülerek baktıklarını görüyor.

([[Risale:Mektubat%27ın_Üçüncü_Kısmı_(1)_(Barla)#Ahmed_Hüsrev’in_Otuz_Birinci_Mektup’un_On_Dördüncü_Lem’a’sının_İkinci_Makamı_münasebetiyle_yazdığı_fıkradır|Barla L.]])
----
Hazret-i Zat-ı Ahmediye aleyhissalâtü vesselâmın zuhuru zamanında [[İnfitar 2|{{Arabi|وَاِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ}}]] âyetinin bir numunesini gösterir bir tarzda, recm-i şeyatîne alâmet olan yıldızların düşmesi kesretle vuku bulmuştur. Ehl-i tahkikin nazarında; o zaman vahiy zamanı geldiğinden vahye şüphe gelmemek için kâhinler gibi gaybî ve [[cin]]ler vasıtasıyla semavî haberlerine karışanlara set çekmeye alâmet ve işaret olmakla beraber, Zat-ı Ahmediye aleyhissalâtü vesselâm cin ve inse mebus olarak teşrifine [[Mele-i A'la|semavat ehlince]] bir şenlik, bir bayram gibi bir alâmet-i sürur olduğunu, ehl-i keşif ve hakikat hükmetmişlerdir. Hem o mebus zat, ehl-i küfür ve dalalet için bir nîran-ı muhrika ve ehl-i hidayet için envar-ı muşrıka menbaı olduğuna, gaybî ve semavî bir işarettir.

([[Risale:Mektubat%27ın_Üçüncü_Kısmı_(2)_(Barla)#Yıldız_Mektubu|Barla L.]])
----
Aziz Üstadım!

Cemaziye’l-âhir ayında vuku bulan [[İnfitar 2|{{Arabi|وَاِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ}}]] âyetinin ifade ettiği hâlâtın bir numunesini izah eden hâdisat-ı semaviye ile Kur’an’ın semasında parlayan lafza-i Celal yıldızlarının acib ve tatlı tevafuklarını ders veren o kıymettar mektubunuzu, Hâfız Ali kardeşimiz de dâhil olduğu halde Re’fet, Bekir, Lütfü, Rüşdü, Keçeci Mustafa Efendi ve ağabeyim Ali Efendi ile beraber okuduk. O gece meclisimiz pek tatlı idi. Hâdisat-ı semaviyeyi hayret ve taaccüble ve pek büyük bir sevinçle karşılayarak [[Mele-i A'la|Mele-i A’lâ]]’nın bayramlarına biz de iştirak etmiştik.

([[Risale:Mektubat%27ın_Üçüncü_Kısmı_(2)_(Barla)#6._Parça|Barla L.]])

===Bediüzzaman, Risale-i Nur ve Mele-i A'la===

Said Nursî, bahar mevsiminde menzilinin önündeki muhteşem çınar ağacının dalları arasındaki kulübeciğe çıkar, vazifesini orada îfa eder; Risale-i Nur’un hakikatlerini, menba ve maden-i hakikisi olan [[Mele-i A'la|mele-i a’lâ]]da tefeyyüz ve temaşa ve tefekkür ederdi. Üstadın, gerek [[Nur 35|{{Arabi|شَجَرَةٌ مُبَارَكَةٌ}}]] sırrına mazhar olan bu çınar ağacı ve gerekse Çam Dağlarındaki o çok ünsiyet ettiği ağaçların ve dağların başındaki tefekkür ve hissiyatını ifade edebilmek acaba mümkün müdür? Aslâ mümkün değildir!

([[Risale:Barla_Hayatı#Barla|Tarihçe-i Hayat]])
----
Üstadın bir dersi, bir sohbeti, çok gençler için vesile-i necat olduğu gibi Risale-i Nur’a fedakârane hizmet için de bir menba-ı istinad olurdu. Nur’a hizmet eden fedakâr talebelerin ekserisi böyle bir veya birkaç defa Üstadın dersinde, ikazında hazır bulunmuştur. Emirdağı’nda iken, Ankara’ya Nur hizmeti için gönderdiği bir talebesi hal-i âleme bakarak “Bu insanlar ne zaman Nur hakikatlerini dinleyecek, kalın zulmet perdeleri nasıl yırtılacak, manevî karanlıklar nasıl izale olacak?” diye ümitsizliğe düşer. Sonra bir gün Emirdağı’na Üstadın yanına döndüğü zaman, o büyük Üstad der: “Vazifemiz hizmettir. Muvaffak olmak, insanlara kabul ettirmek, Cenab-ı Hakk’ın vazifesidir. Biz vazifemizi yapmakla mükellefiz. Sen orada, bu insanlar ne zaman Risale-i Nur’u dinleyecekler diye ümitsizliğe düşme, merak etme! Kat’iyen bil ki [[Mele-i A'la|Mele-i A’lâ]]’nın hadsiz sakinleri, bugün Risale-i Nur’u alkışlıyorlar. Onun için hiç ehemmiyeti yok. Kıymet, kemiyette değil, keyfiyettedir. Bazen bir hâlis ve fedakâr talebe, bine mukabildir.” diyerek yeisini giderir.

([[Risale:Emirdağ_Hayatı#Üstadın_dersini_ve_sohbetini_dinleyenleri_işhad_ederek_diyebiliriz_ki|Tarihçe-i Hayat]])
----
Bedîüzzaman Said Nursî’nin ders ve irşadıyla hakikate ulaşan ve Nur hizmetinde çok kıymettar ve yüksek hizmetleri sebkat eden kahraman ve hâlis bir talebenin, Üstadın mahiyetini tarif eden ayn-ı hakikat bir ifadesidir

Bugünde [[Mele-i A'la|Mele-i A’lâ]]’nın arzda medar-ı süruru

Bugünde sekene-i arzın '''Mele-i A’lâ'''’da medar-ı iftiharı

Bugünde Habibullah’ın medar-ı nazarı

Bugünde Müslümanlığın sertâcı

Bugünde hak tarîklerin şahı

Bugünde hakikatlerin imamı

Hem bugünde Mahbub-u Hudâ

Hem bugünde allâme-i asır

Hem bugünde zulmetin nuru

Hem bütün günlerde serdar-ı hidayet

Hem Molla Saidü’n-Nursî

Hem Bedîüzzaman el-Fahrü’d-devranî…

Hüsrev

([[Risale:Emirdağ_Hayatı#Bedîüzzaman_Said_Nursî’nin_ders_ve_irşadıyla_hakikate_ulaşan_ve_Nur_hizmetinde_çok_kıymettar_ve_yüksek_hizmetleri_sebkat_eden_kahraman_ve_hâlis_bir_talebenin,_Üstadın_mahiyetini_tarif_eden_ayn-ı_hakikat_bir_ifadesidir|Tarihçe-i Hayat]])

==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

==İlgili Resimler/Fotoğraflar==

==İlgili Maddeler==

* [[Melek]]: Mele-i a'la'nın sakinlerinden
* [[Şahab]]: Mele-i a'la'nın sema haberlerine kulak hırsızlığı yapmaya çalışan şeytanları taşlamakta kullanılan gök cismi
* [[Kulak Hırsızlığı]]: Şeytanların semada mele-i a'la'daki melekler arasındaki haberleri çalmaya çalışması, istirak-ı sem'
* [[Mukarrebin Melekler]]: Meleklerden Allah’a yakın kılınanlar anlamında bir Kur’an terimi.
* [[Mi'rac]]: Peygamberimizin nübüvvet-i velayetini mele-i a'la'nın sakinlerine gösterdiği mu'cizesi.

==Kaynakça==