Ebu Tayyib - Revizyon geçmişi

Turker: /* Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği */

2025-11-23T04:38:00Z

Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği

← Önceki sürüm		07.38, 23 Kasım 2025 tarihindeki hâli
80. satır:		80. satır:
	ye mâsadak olmayasınız vesselâm.		ye mâsadak olmayasınız vesselâm.

	([[Risale:Nutuklar_(Asar-ı_Bediiyye)#Üçüncü_Hakikat'ın_bana_verdiği_vazife_ile_ve_Hürriyetin_ferman-ı_mezuniyetiyle_"üç_şey"_ihtar_ediyorum\|Nutuklar (Asar-ı Bediiyye)]])		([[Risale:Nutuklar_(Asar-ı_Bediiyye)#Üçüncü_Hakikat'ın_bana_verdiği_vazife_ile_ve_Hürriyetin_ferman-ı_mezuniyetiyle_"üç_şey"_ihtar_ediyorum\|Nutuklar (Asar-ı Bediiyye)]]) (Bu beyit ona aittir)
	----		----
	Edib ve şairler, zeval ve firaktan ağlamışlar, ölümden vaveylâ etmişlerdir. Güz mevsimini hüzünle tasvir etmişlerdir. Hattâ dünyaca meşhur Arap edibleri “Eğer firak olmasa idi, ölüm ruhlarımızı almak için yol bulup gelemezdi.” Manasında [[Risale:Konferans (Sözler) (Ayet-Hadis Mealleri)#8\|{{Arabi\|لَوْلَا مُفَارَقَةُ الْاَحْبَابِ مَا وَجَدَتْ لَهَا الْمَنَايَا اِلٰى اَرْوَاحِنَا سُبُلًا}}]] [[Mütenebbi\|*]] demişlerdir.		Edib ve şairler, zeval ve firaktan ağlamışlar, ölümden vaveylâ etmişlerdir. Güz mevsimini hüzünle tasvir etmişlerdir. Hattâ dünyaca meşhur Arap edibleri “Eğer firak olmasa idi, ölüm ruhlarımızı almak için yol bulup gelemezdi.” Manasında [[Risale:Konferans (Sözler) (Ayet-Hadis Mealleri)#8\|{{Arabi\|لَوْلَا مُفَارَقَةُ الْاَحْبَابِ مَا وَجَدَتْ لَهَا الْمَنَايَا اِلٰى اَرْوَاحِنَا سُبُلًا}}]] [[Mütenebbi\|*]] demişlerdir.

Turker 04.37, 23 Kasım 2025 tarihinde

2025-11-23T04:37:13Z

← Önceki sürüm		07.37, 23 Kasım 2025 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Şahıs]]		[[Kategori:Şahıs]]
	'''Ebu Tayyib''' veya '''Mütenebbi''' ({{Arabi\|المتنبّ}}) birçoklarına göre tarihin en büyük Arap şairidir ve şöhreti bugüne kadar varlığını sürdürmüştür. Bediüzzaman 22. Mektup'ta "İyi ve izzetli birine iyilik edersen, onu elde edersin. Kötü birine iyilik edersen, o daha da azar" mealindeki ~~beytine ve~~ İşaratül İ'caz'da (ve nutuklarında) "Kur’an’da ta’yib edilecek hiçbir nokta yoktur. Kur’an gibi sahih kavilleri ta’yib etmek ancak fehimlerin sekametinden ileri geliyor." mealindeki ~~beytlerine~~ yer vermiştir. Muhakematta ise İbn'ül Farıd ile birlikte vicdanlarının gözlerinden daha müthiş olduğuna işaret ederek yine bazı beyitlerine yer verilir. Bedevî Araplar arasında kalarak dil yeteneğini geliştirdi. Lugat, şiir, hikmet ve emsal öğrendi. Bazı sünni itikada aykırı görüşlerin etkisinde kaldı. Zaman zaman ücret karşılığında methiyeler yazdı. Bir ara isyan propagandasında bulundu, hapse atıldı. Mağrur tabiatı ve sert mizacından dolayı sıkıntılar yaşadı. Güçlü bir yapıya sahipti ve zorluklara katlanan, kuvveti ve kuvvetliyi yücelten, korkaklıktan nefret eden, gerektiğinde ölüme bile meydan okuyan bir kişiliği temsil ediyordu. Hayata, insanlara ve zamana karşı kötümser bir felsefenin temsilcisiydi. Kur’ân-ı Kerîm’in mâna, üslûp, kıssa ve istiarelerinden etkilenme ve esinlenmeler şiirine yansıyan temel özelliklerdendir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/mutenebbi</ref>		'''Ebu Tayyib''' veya '''Mütenebbi''' ({{Arabi\|المتنبّ}}) birçoklarına göre tarihin en büyük Arap şairidir ve şöhreti bugüne kadar varlığını sürdürmüştür. Bediüzzaman 22. Mektup'ta "İyi ve izzetli birine iyilik edersen, onu elde edersin. Kötü birine iyilik edersen, o daha da azar" mealindeki, İşaratül İ'caz'da (ve nutuklarında) "Kur’an’da ta’yib edilecek hiçbir nokta yoktur. Kur’an gibi sahih kavilleri ta’yib etmek ancak fehimlerin sekametinden ileri geliyor." mealindeki ve 26. Lem'ada (Konferans'ta da geçer) "Eğer dostlardan müfarakat olmasaydı, ölüm ruhlarımıza yol bulamazdı ki gelsin alsın." mealindeki beyitlerine yer vermiştir. Muhakematta ise İbn'ül Farıd ile birlikte vicdanlarının gözlerinden daha müthiş olduğuna işaret ederek yine bazı beyitlerine yer verilir. Bedevî Araplar arasında kalarak dil yeteneğini geliştirdi. Lugat, şiir, hikmet ve emsal öğrendi. Bazı sünni itikada aykırı görüşlerin etkisinde kaldı. Zaman zaman ücret karşılığında methiyeler yazdı. Bir ara isyan propagandasında bulundu, hapse atıldı. Mağrur tabiatı ve sert mizacından dolayı sıkıntılar yaşadı. Güçlü bir yapıya sahipti ve zorluklara katlanan, kuvveti ve kuvvetliyi yücelten, korkaklıktan nefret eden, gerektiğinde ölüme bile meydan okuyan bir kişiliği temsil ediyordu. Hayata, insanlara ve zamana karşı kötümser bir felsefenin temsilcisiydi. Kur’ân-ı Kerîm’in mâna, üslûp, kıssa ve istiarelerinden etkilenme ve esinlenmeler şiirine yansıyan temel özelliklerdendir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/mutenebbi</ref>

	==Şahsi Bilgiler==		==Şahsi Bilgiler==
81. satır:		81. satır:

	([[Risale:Nutuklar_(Asar-ı_Bediiyye)#Üçüncü_Hakikat'ın_bana_verdiği_vazife_ile_ve_Hürriyetin_ferman-ı_mezuniyetiyle_"üç_şey"_ihtar_ediyorum\|Nutuklar (Asar-ı Bediiyye)]])		([[Risale:Nutuklar_(Asar-ı_Bediiyye)#Üçüncü_Hakikat'ın_bana_verdiği_vazife_ile_ve_Hürriyetin_ferman-ı_mezuniyetiyle_"üç_şey"_ihtar_ediyorum\|Nutuklar (Asar-ı Bediiyye)]])
			----
			Edib ve şairler, zeval ve firaktan ağlamışlar, ölümden vaveylâ etmişlerdir. Güz mevsimini hüzünle tasvir etmişlerdir. Hattâ dünyaca meşhur Arap edibleri “Eğer firak olmasa idi, ölüm ruhlarımızı almak için yol bulup gelemezdi.” Manasında [[Risale:Konferans (Sözler) (Ayet-Hadis Mealleri)#8\|{{Arabi\|لَوْلَا مُفَارَقَةُ الْاَحْبَابِ مَا وَجَدَتْ لَهَا الْمَنَايَا اِلٰى اَرْوَاحِنَا سُبُلًا}}]] [[Mütenebbi\|*]] demişlerdir.

			([[Risale:Konferans_(Sözler)#Konferans\|Konferans (Sözler)]]) (Bu beyit ona aittir)
			----
			Ben, gurbetten vatanıma döndüm; gurbetten kurtuldum zannediyordum. “Vâ-esefâ” gurbetin en dehşetlisini vatanımda gördüm. On İkinci Rica’da bahsi geçen Abdurrahman gibi ruhumla pek alâkadar yüzer talebelerimi, dostlarımı kabirde ve o ahbapların yerlerini harabezar gördüm. Eskiden beri hatırımda olan bir zatın bir fıkrası vardı, tam manasını göremiyordum, o hazîn levha karşısında tam manasını gördüm. Fıkra budur:

			[[Risale:26. Lem'a (Ayet-Hadis Mealleri)#12\|{{Arabi\|لَوْلَا مُفَارَقَةُ الْاَحْبَابِ مَا وَجَدَتْ لَهَا الْمَنَايَا اِلٰى اَرْوَاحِنَا سُبُلًا}}]] [[Mütenebbi\|*]]

			Yani “Eğer dostlardan müfarakat olmasaydı ölüm, ruhlarımıza yol bulamazdı ki gelsin, alsın.” Demek, en ziyade insanı öldüren, ahbaptan müfarakattır. Evet, hiçbir şey beni o vaziyet kadar yandırmamış, ağlatmamış. Eğer Kur’an’dan, imandan meded gelmeseydi o gam, o keder, o hüzün ruhumu uçuracak gibi tesirat yapacaktı.

			([[Risale:26._Lem%27a#On_Üçüncü_Rica\|26. Lem'a]]) (Bu beyit ona aittir)

	==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==		==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

Turker: /* Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği */

2025-11-23T04:10:53Z

Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği

← Önceki sürüm		07.10, 23 Kasım 2025 tarihindeki hâli
57. satır:		57. satır:

	([[Risale:22._Mektup#.C3.9C.C3.A7.C3.BCnc.C3.BC_D.C3.BCstur\|22. Mektup]]) (Bu beyit ona aittir)		([[Risale:22._Mektup#.C3.9C.C3.A7.C3.BCnc.C3.BC_D.C3.BCstur\|22. Mektup]]) (Bu beyit ona aittir)
	---		----
	Ve keza [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#69\|{{Arabi\|لَا رَيْبَ فٖيهِ}}]] zamirinin her iki ihtimaline binaen Kur’an’ın kemalini ispat veya tekid eder. Ve keza istiğrakı ifade eden [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#70\|{{Arabi\|لَا}}]] Kur’an’ın her köşesinde rekz ve her yerinde zikredilen deliller, bürhanlar, hücuma gelen şek ve şüpheleri def’ ile Kur’an’ın o gibi lekelerden münezzeh olduğunu ilan eder. Ve lisan-ı haliyle [[Ebu Tayyib\|şu şiiri okur]]: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#71\|{{Arabi\|وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحٖيحًا وَاٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقٖيمِ}}]] Yani “Kur’an’da ta’yib edilecek hiçbir nokta yoktur. Kur’an gibi sahih kavilleri ta’yib etmek ancak fehimlerin sekametinden ileri geliyor.” Ve keza zarfiyeti ifade eden {{Arabi\|فٖى}} tabiri, Kur’an’ın sathına ve zahirine konan şek ve şüphe varsa içerisindeki hakaik ile def’edilebileceğine işarettir.		Ve keza [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#69\|{{Arabi\|لَا رَيْبَ فٖيهِ}}]] zamirinin her iki ihtimaline binaen Kur’an’ın kemalini ispat veya tekid eder. Ve keza istiğrakı ifade eden [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#70\|{{Arabi\|لَا}}]] Kur’an’ın her köşesinde rekz ve her yerinde zikredilen deliller, bürhanlar, hücuma gelen şek ve şüpheleri def’ ile Kur’an’ın o gibi lekelerden münezzeh olduğunu ilan eder. Ve lisan-ı haliyle [[Ebu Tayyib\|şu şiiri okur]]: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#71\|{{Arabi\|وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحٖيحًا وَاٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقٖيمِ}}]] Yani “Kur’an’da ta’yib edilecek hiçbir nokta yoktur. Kur’an gibi sahih kavilleri ta’yib etmek ancak fehimlerin sekametinden ileri geliyor.” Ve keza zarfiyeti ifade eden {{Arabi\|فٖى}} tabiri, Kur’an’ın sathına ve zahirine konan şek ve şüphe varsa içerisindeki hakaik ile def’edilebileceğine işarettir.

Turker 14.05, 16 Temmuz 2024 tarihinde

2024-07-16T14:05:15Z

← Önceki sürüm		17.05, 16 Temmuz 2024 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Şahıs]]		[[Kategori:Şahıs]]
	'''Ebu Tayyib''' veya '''Mütenebbi''' ({{Arabi\|المتنبّ}}) birçoklarına göre tarihin en büyük Arap şairidir ve şöhreti bugüne kadar varlığını sürdürmüştür. Bediüzzaman 22. Mektup'ta "İyi ve izzetli birine iyilik edersen, onu elde edersin. Kötü birine iyilik edersen, o daha da azar" mealindeki beytine ve İşaratül İ'caz'da "Kur’an’da ta’yib edilecek hiçbir nokta yoktur. Kur’an gibi sahih kavilleri ta’yib etmek ancak fehimlerin sekametinden ileri geliyor." mealindeki beytlerine yer vermiştir. Muhakematta ise İbn'ül Farıd ile birlikte vicdanlarının gözlerinden daha müthiş olduğuna işaret ederek yine bazı beyitlerine yer verilir. Bedevî Araplar arasında kalarak dil yeteneğini geliştirdi. Lugat, şiir, hikmet ve emsal öğrendi. Bazı sünni itikada aykırı görüşlerin etkisinde kaldı. Zaman zaman ücret karşılığında methiyeler yazdı. Bir ara isyan propagandasında bulundu, hapse atıldı. Mağrur tabiatı ve sert mizacından dolayı sıkıntılar yaşadı. Güçlü bir yapıya sahipti ve zorluklara katlanan, kuvveti ve kuvvetliyi yücelten, korkaklıktan nefret eden, gerektiğinde ölüme bile meydan okuyan bir kişiliği temsil ediyordu. Hayata, insanlara ve zamana karşı kötümser bir felsefenin temsilcisiydi. Kur’ân-ı Kerîm’in mâna, üslûp, kıssa ve istiarelerinden etkilenme ve esinlenmeler şiirine yansıyan temel özelliklerdendir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/mutenebbi</ref>		'''Ebu Tayyib''' veya '''Mütenebbi''' ({{Arabi\|المتنبّ}}) birçoklarına göre tarihin en büyük Arap şairidir ve şöhreti bugüne kadar varlığını sürdürmüştür. Bediüzzaman 22. Mektup'ta "İyi ve izzetli birine iyilik edersen, onu elde edersin. Kötü birine iyilik edersen, o daha da azar" mealindeki beytine ve İşaratül İ'caz'da (ve nutuklarında) "Kur’an’da ta’yib edilecek hiçbir nokta yoktur. Kur’an gibi sahih kavilleri ta’yib etmek ancak fehimlerin sekametinden ileri geliyor." mealindeki beytlerine yer vermiştir. Muhakematta ise İbn'ül Farıd ile birlikte vicdanlarının gözlerinden daha müthiş olduğuna işaret ederek yine bazı beyitlerine yer verilir. Bedevî Araplar arasında kalarak dil yeteneğini geliştirdi. Lugat, şiir, hikmet ve emsal öğrendi. Bazı sünni itikada aykırı görüşlerin etkisinde kaldı. Zaman zaman ücret karşılığında methiyeler yazdı. Bir ara isyan propagandasında bulundu, hapse atıldı. Mağrur tabiatı ve sert mizacından dolayı sıkıntılar yaşadı. Güçlü bir yapıya sahipti ve zorluklara katlanan, kuvveti ve kuvvetliyi yücelten, korkaklıktan nefret eden, gerektiğinde ölüme bile meydan okuyan bir kişiliği temsil ediyordu. Hayata, insanlara ve zamana karşı kötümser bir felsefenin temsilcisiydi. Kur’ân-ı Kerîm’in mâna, üslûp, kıssa ve istiarelerinden etkilenme ve esinlenmeler şiirine yansıyan temel özelliklerdendir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/mutenebbi</ref>

	==Şahsi Bilgiler==		==Şahsi Bilgiler==

Turker: /* Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği */

2024-07-16T14:04:41Z

Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği

← Önceki sürüm		17.04, 16 Temmuz 2024 tarihindeki hâli
69. satır:		69. satır:

	([[Risale:Bakara_Suresi_23-24._âyetler#1._Sual\|İşaratül İ'caz]]) (Bu beyit ona aittir)		([[Risale:Bakara_Suresi_23-24._âyetler#1._Sual\|İşaratül İ'caz]]) (Bu beyit ona aittir)
			----
			Yaşasın ittihad-ı millî!.. Ölsün ihtilaf!.. Yaşasın muhabbet-i millî!.. Gebersin ağraz-ı şahsiye ve fikr-i intikam!.. Yaşasın şecaat-ı mücessem (mücesseme) askerler!.. Yaşasın satvet-i müşahhas ordular!..(ımız) Yaşasın akıl ve tedbir-i mücessem dindar cem'iyet-i ahrar!.. Yaşasın yaraları tedavi etmek fikrinde olan Halife-i Peygamber!..

			Kürdistan dağ ağacının meyvesi, hazmı sakildir.. Dikkatlice çiğneyiniz, ta hazmolsun... Yoksa helâl etmeyeceğim.

			Eğer siz de -iki gazeteci nasıl sözümü tahrif etmiş- öyle okursanız, Allah imdad eyleye. İrticalen söylemişim, lâkin her bir kelimede bir maksadım var. Dikkat ediniz, tâ ki:

			[[Risale:Asar-ı Bediiyye (Ayet-Hadis Mealleri)#313\|{{Arabi\|ﻭَ ﻛَﻢْ ﻣِﻦْ ﻋَٓﺎﺋِﺐٍ ﻗَﻮْﻟﺎً ﺻَﺤِﻴﺤًﺎ ﻭَ ﺍَﻓَﺘُﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﻬْﻢِ ﺍﻟﺴَّﻘِﻴﻢِ}}]] {[[Ebu Tayyib\|*]]}

			ye mâsadak olmayasınız vesselâm.

			([[Risale:Nutuklar_(Asar-ı_Bediiyye)#Üçüncü_Hakikat'ın_bana_verdiği_vazife_ile_ve_Hürriyetin_ferman-ı_mezuniyetiyle_"üç_şey"_ihtar_ediyorum\|Nutuklar (Asar-ı Bediiyye)]])

	==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==		==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

Turker: /* Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği */

2023-10-03T04:34:39Z

Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği

← Önceki sürüm		07.34, 3 Ekim 2023 tarihindeki hâli
58. satır:		58. satır:
	([[Risale:22._Mektup#.C3.9C.C3.A7.C3.BCnc.C3.BC_D.C3.BCstur\|22. Mektup]]) (Bu beyit ona aittir)		([[Risale:22._Mektup#.C3.9C.C3.A7.C3.BCnc.C3.BC_D.C3.BCstur\|22. Mektup]]) (Bu beyit ona aittir)
	---		---
	Ve keza [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#69\|{{Arabi\|لَا رَيْبَ فٖيهِ}}]] zamirinin her iki ihtimaline binaen Kur’an’ın kemalini ispat veya tekid eder. Ve keza istiğrakı ifade eden [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#70\|{{Arabi\|لَا}}]] Kur’an’ın her köşesinde rekz ve her yerinde zikredilen deliller, bürhanlar, hücuma gelen şek ve şüpheleri def’ ile Kur’an’ın o gibi lekelerden münezzeh olduğunu ilan eder. Ve lisan-ı haliyle [[Ebu Tayyib\|şu şiiri okur]]: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#71\|{{Arabi\|وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحٖيحًا وَاٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقٖيمِ}}]] Yani “Kur’an’da ta’yib edilecek hiçbir nokta yoktur. Kur’an gibi sahih kavilleri ta’yib etmek ancak fehimlerin sekametinden ileri geliyor.” Ve keza zarfiyeti ifade eden فٖى tabiri, Kur’an’ın sathına ve zahirine konan şek ve şüphe varsa içerisindeki hakaik ile def’edilebileceğine işarettir.		Ve keza [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#69\|{{Arabi\|لَا رَيْبَ فٖيهِ}}]] zamirinin her iki ihtimaline binaen Kur’an’ın kemalini ispat veya tekid eder. Ve keza istiğrakı ifade eden [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#70\|{{Arabi\|لَا}}]] Kur’an’ın her köşesinde rekz ve her yerinde zikredilen deliller, bürhanlar, hücuma gelen şek ve şüpheleri def’ ile Kur’an’ın o gibi lekelerden münezzeh olduğunu ilan eder. Ve lisan-ı haliyle [[Ebu Tayyib\|şu şiiri okur]]: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#71\|{{Arabi\|وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحٖيحًا وَاٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقٖيمِ}}]] Yani “Kur’an’da ta’yib edilecek hiçbir nokta yoktur. Kur’an gibi sahih kavilleri ta’yib etmek ancak fehimlerin sekametinden ileri geliyor.” Ve keza zarfiyeti ifade eden {{Arabi\|فٖى}} tabiri, Kur’an’ın sathına ve zahirine konan şek ve şüphe varsa içerisindeki hakaik ile def’edilebileceğine işarettir.

	([[Risale:Bakara_Suresi_1-3._âyetler#Dördüncü_Mebhas\|İşaratül İ'caz]]) (Bu beyit ona aittir)		([[Risale:Bakara_Suresi_1-3._âyetler#Dördüncü_Mebhas\|İşaratül İ'caz]]) (Bu beyit ona aittir)
64. satır:		64. satır:
	O heriflerin zu’mlarınca Kur’an’a bir nakîse ve şek ve şüphelere sebep addettikleri şu üç emir, Kur’an-ı Kerîm’e bir nakîse teşkil etmez. Ancak Kur’an’ın i’cazını bir kat daha ispat etmeye ve irşad hususunda Kur’an’ın en beliğ bir ifade ile en yüksek bir üslubu ihtiyar etmesine sadık şahit ve kat’î delildir. Demek kabahat, onların fehimlerindedir, hâşâ Kur’an-ı Kerîm’de değildir.		O heriflerin zu’mlarınca Kur’an’a bir nakîse ve şek ve şüphelere sebep addettikleri şu üç emir, Kur’an-ı Kerîm’e bir nakîse teşkil etmez. Ancak Kur’an’ın i’cazını bir kat daha ispat etmeye ve irşad hususunda Kur’an’ın en beliğ bir ifade ile en yüksek bir üslubu ihtiyar etmesine sadık şahit ve kat’î delildir. Demek kabahat, onların fehimlerindedir, hâşâ Kur’an-ı Kerîm’de değildir.

	Evet وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحٖيحًا § وَاٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقٖيمِ		Evet [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#447\|{{Arabi\|وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحٖيحًا § وَاٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقٖيمِ}}]]

	[[Ebu Tayyib\|Şairin]] dediği gibi fehimleri hasta olduğundan, sağlam sözleri ta’yib ediyorlar veya ayı gibi elleri üzüm salkımına yetişemediğinden, ekşidir diyorlar. Bunların da fehimleri Kur’an’ın o yüksek i’cazına yetişemediğinden, ta’yib ediyorlar.		[[Ebu Tayyib\|Şairin]] dediği gibi fehimleri hasta olduğundan, sağlam sözleri ta’yib ediyorlar veya ayı gibi elleri üzüm salkımına yetişemediğinden, ekşidir diyorlar. Bunların da fehimleri Kur’an’ın o yüksek i’cazına yetişemediğinden, ta’yib ediyorlar.

Turker 14.42, 17 Ağustos 2023 tarihinde

2023-08-17T14:42:28Z

← Önceki sürüm		17.42, 17 Ağustos 2023 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Şahıs]]		[[Kategori:Şahıs]]
	'''Ebu Tayyib''' veya '''Mütenebbi''' ({{Arabi\|المتنبّ}}) birçoklarına göre tarihin en büyük Arap şairidir ve şöhreti bugüne kadar varlığını sürdürmüştür. Bediüzzaman 22. Mektup'ta "İyi ve izzetli birine iyilik edersen, onu elde edersin. Kötü birine iyilik edersen, o daha da azar" mealindeki beytine yer vermiştir. Muhakematta ise İbn'ül Farıd ile birlikte vicdanlarının gözlerinden daha müthiş olduğuna işaret ederek yine bazı beyitlerine yer verilir. Bedevî Araplar arasında kalarak dil yeteneğini geliştirdi. Lugat, şiir, hikmet ve emsal öğrendi. Bazı sünni itikada aykırı görüşlerin etkisinde kaldı. Zaman zaman ücret karşılığında methiyeler yazdı. Bir ara isyan propagandasında bulundu, hapse atıldı. Mağrur tabiatı ve sert mizacından dolayı sıkıntılar yaşadı. Güçlü bir yapıya sahipti ve zorluklara katlanan, kuvveti ve kuvvetliyi yücelten, korkaklıktan nefret eden, gerektiğinde ölüme bile meydan okuyan bir kişiliği temsil ediyordu. Hayata, insanlara ve zamana karşı kötümser bir felsefenin temsilcisiydi. Kur’ân-ı Kerîm’in mâna, üslûp, kıssa ve istiarelerinden etkilenme ve esinlenmeler şiirine yansıyan temel özelliklerdendir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/mutenebbi</ref>		'''Ebu Tayyib''' veya '''Mütenebbi''' ({{Arabi\|المتنبّ}}) birçoklarına göre tarihin en büyük Arap şairidir ve şöhreti bugüne kadar varlığını sürdürmüştür. Bediüzzaman 22. Mektup'ta "İyi ve izzetli birine iyilik edersen, onu elde edersin. Kötü birine iyilik edersen, o daha da azar" mealindeki beytine ve İşaratül İ'caz'da "Kur’an’da ta’yib edilecek hiçbir nokta yoktur. Kur’an gibi sahih kavilleri ta’yib etmek ancak fehimlerin sekametinden ileri geliyor." mealindeki beytlerine yer vermiştir. Muhakematta ise İbn'ül Farıd ile birlikte vicdanlarının gözlerinden daha müthiş olduğuna işaret ederek yine bazı beyitlerine yer verilir. Bedevî Araplar arasında kalarak dil yeteneğini geliştirdi. Lugat, şiir, hikmet ve emsal öğrendi. Bazı sünni itikada aykırı görüşlerin etkisinde kaldı. Zaman zaman ücret karşılığında methiyeler yazdı. Bir ara isyan propagandasında bulundu, hapse atıldı. Mağrur tabiatı ve sert mizacından dolayı sıkıntılar yaşadı. Güçlü bir yapıya sahipti ve zorluklara katlanan, kuvveti ve kuvvetliyi yücelten, korkaklıktan nefret eden, gerektiğinde ölüme bile meydan okuyan bir kişiliği temsil ediyordu. Hayata, insanlara ve zamana karşı kötümser bir felsefenin temsilcisiydi. Kur’ân-ı Kerîm’in mâna, üslûp, kıssa ve istiarelerinden etkilenme ve esinlenmeler şiirine yansıyan temel özelliklerdendir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/mutenebbi</ref>

	==Şahsi Bilgiler==		==Şahsi Bilgiler==

Turker: /* Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği */

2023-08-17T14:41:18Z

Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği

← Önceki sürüm		17.41, 17 Ağustos 2023 tarihindeki hâli
57. satır:		57. satır:

	([[Risale:22._Mektup#.C3.9C.C3.A7.C3.BCnc.C3.BC_D.C3.BCstur\|22. Mektup]]) (Bu beyit ona aittir)		([[Risale:22._Mektup#.C3.9C.C3.A7.C3.BCnc.C3.BC_D.C3.BCstur\|22. Mektup]]) (Bu beyit ona aittir)
			---
			Ve keza [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#69\|{{Arabi\|لَا رَيْبَ فٖيهِ}}]] zamirinin her iki ihtimaline binaen Kur’an’ın kemalini ispat veya tekid eder. Ve keza istiğrakı ifade eden [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#70\|{{Arabi\|لَا}}]] Kur’an’ın her köşesinde rekz ve her yerinde zikredilen deliller, bürhanlar, hücuma gelen şek ve şüpheleri def’ ile Kur’an’ın o gibi lekelerden münezzeh olduğunu ilan eder. Ve lisan-ı haliyle [[Ebu Tayyib\|şu şiiri okur]]: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#71\|{{Arabi\|وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحٖيحًا وَاٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقٖيمِ}}]] Yani “Kur’an’da ta’yib edilecek hiçbir nokta yoktur. Kur’an gibi sahih kavilleri ta’yib etmek ancak fehimlerin sekametinden ileri geliyor.” Ve keza zarfiyeti ifade eden فٖى tabiri, Kur’an’ın sathına ve zahirine konan şek ve şüphe varsa içerisindeki hakaik ile def’edilebileceğine işarettir.

			([[Risale:Bakara_Suresi_1-3._âyetler#Dördüncü_Mebhas\|İşaratül İ'caz]]) (Bu beyit ona aittir)
			----
			O heriflerin zu’mlarınca Kur’an’a bir nakîse ve şek ve şüphelere sebep addettikleri şu üç emir, Kur’an-ı Kerîm’e bir nakîse teşkil etmez. Ancak Kur’an’ın i’cazını bir kat daha ispat etmeye ve irşad hususunda Kur’an’ın en beliğ bir ifade ile en yüksek bir üslubu ihtiyar etmesine sadık şahit ve kat’î delildir. Demek kabahat, onların fehimlerindedir, hâşâ Kur’an-ı Kerîm’de değildir.

			Evet وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحٖيحًا § وَاٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقٖيمِ

			[[Ebu Tayyib\|Şairin]] dediği gibi fehimleri hasta olduğundan, sağlam sözleri ta’yib ediyorlar veya ayı gibi elleri üzüm salkımına yetişemediğinden, ekşidir diyorlar. Bunların da fehimleri Kur’an’ın o yüksek i’cazına yetişemediğinden, ta’yib ediyorlar.

			([[Risale:Bakara_Suresi_23-24._âyetler#1._Sual\|İşaratül İ'caz]]) (Bu beyit ona aittir)

	==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==		==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

Turker 16.25, 12 Mayıs 2023 tarihinde

2023-05-12T16:25:58Z

← Önceki sürüm		19.25, 12 Mayıs 2023 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Şahıs]]		[[Kategori:Şahıs]]
	~~[[Kategori:Kabri Kahire'de Olanlar]]~~
	'''Ebu Tayyib''' veya '''Mütenebbi''' ({{Arabi\|المتنبّ}}) birçoklarına göre tarihin en büyük Arap şairidir ve şöhreti bugüne kadar varlığını sürdürmüştür. Bediüzzaman 22. Mektup'ta "İyi ve izzetli birine iyilik edersen, onu elde edersin. Kötü birine iyilik edersen, o daha da azar" mealindeki beytine yer vermiştir. Muhakematta ise İbn'ül Farıd ile birlikte vicdanlarının gözlerinden daha müthiş olduğuna işaret ederek yine bazı beyitlerine yer verilir. Bedevî Araplar arasında kalarak dil yeteneğini geliştirdi. Lugat, şiir, hikmet ve emsal öğrendi. Bazı sünni itikada aykırı görüşlerin etkisinde kaldı. Zaman zaman ücret karşılığında methiyeler yazdı. Bir ara isyan propagandasında bulundu, hapse atıldı. Mağrur tabiatı ve sert mizacından dolayı sıkıntılar yaşadı. Güçlü bir yapıya sahipti ve zorluklara katlanan, kuvveti ve kuvvetliyi yücelten, korkaklıktan nefret eden, gerektiğinde ölüme bile meydan okuyan bir kişiliği temsil ediyordu. Hayata, insanlara ve zamana karşı kötümser bir felsefenin temsilcisiydi. Kur’ân-ı Kerîm’in mâna, üslûp, kıssa ve istiarelerinden etkilenme ve esinlenmeler şiirine yansıyan temel özelliklerdendir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/mutenebbi</ref>		'''Ebu Tayyib''' veya '''Mütenebbi''' ({{Arabi\|المتنبّ}}) birçoklarına göre tarihin en büyük Arap şairidir ve şöhreti bugüne kadar varlığını sürdürmüştür. Bediüzzaman 22. Mektup'ta "İyi ve izzetli birine iyilik edersen, onu elde edersin. Kötü birine iyilik edersen, o daha da azar" mealindeki beytine yer vermiştir. Muhakematta ise İbn'ül Farıd ile birlikte vicdanlarının gözlerinden daha müthiş olduğuna işaret ederek yine bazı beyitlerine yer verilir. Bedevî Araplar arasında kalarak dil yeteneğini geliştirdi. Lugat, şiir, hikmet ve emsal öğrendi. Bazı sünni itikada aykırı görüşlerin etkisinde kaldı. Zaman zaman ücret karşılığında methiyeler yazdı. Bir ara isyan propagandasında bulundu, hapse atıldı. Mağrur tabiatı ve sert mizacından dolayı sıkıntılar yaşadı. Güçlü bir yapıya sahipti ve zorluklara katlanan, kuvveti ve kuvvetliyi yücelten, korkaklıktan nefret eden, gerektiğinde ölüme bile meydan okuyan bir kişiliği temsil ediyordu. Hayata, insanlara ve zamana karşı kötümser bir felsefenin temsilcisiydi. Kur’ân-ı Kerîm’in mâna, üslûp, kıssa ve istiarelerinden etkilenme ve esinlenmeler şiirine yansıyan temel özelliklerdendir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/mutenebbi</ref>

Turker 16.25, 12 Mayıs 2023 tarihinde

2023-05-12T16:25:38Z

← Önceki sürüm		19.25, 12 Mayıs 2023 tarihindeki hâli
49. satır:		49. satır:
	gör ve dinle ki çendan gözleri cennette tenezzüh eder fakat vicdanlarındaki cehennem tazip eder. Öyle de mehasinine işaret ve istiğnasına remiz ve teellüm-ü firaka îma ve şevke tasrih ve taleb-i visale telvih ve terahhumunu celbeden hüsnüne tansis etmekle beraber, hissiyatını tahrik eden heyet-i etvarıyla çok hayalat-ı rakikayı göstermişlerdir.		gör ve dinle ki çendan gözleri cennette tenezzüh eder fakat vicdanlarındaki cehennem tazip eder. Öyle de mehasinine işaret ve istiğnasına remiz ve teellüm-ü firaka îma ve şevke tasrih ve taleb-i visale telvih ve terahhumunu celbeden hüsnüne tansis etmekle beraber, hissiyatını tahrik eden heyet-i etvarıyla çok hayalat-ı rakikayı göstermişlerdir.

	([[Risale:İkinci_Makale_(Muhakemat)#Alt.C4.B1nc.C4.B1_Mesele\|Muhakemat]])		([[Risale:İkinci_Makale_(Muhakemat)#Alt.C4.B1nc.C4.B1_Mesele\|Muhakemat]]) (Bu beyitlerin en az birkaç tanesi ona aittir)
	----		----
	Eğer iyilikle mukabele etsen nedamet eder, sana dost olur.		Eğer iyilikle mukabele etsen nedamet eder, sana dost olur.
57. satır:		57. satır:
	hükmünce mü’minin şe’ni, kerîm olmaktır. Senin ikramınla sana musahhar olur. Zahiren leîm bile olsa iman cihetinde kerîmdir.		hükmünce mü’minin şe’ni, kerîm olmaktır. Senin ikramınla sana musahhar olur. Zahiren leîm bile olsa iman cihetinde kerîmdir.

	([[Risale:22._Mektup#.C3.9C.C3.A7.C3.BCnc.C3.BC_D.C3.BCstur\|22. Mektup]])		([[Risale:22._Mektup#.C3.9C.C3.A7.C3.BCnc.C3.BC_D.C3.BCstur\|22. Mektup]]) (Bu beyit ona aittir)

	==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==		==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==