Melek - Revizyon geçmişi

Turker: /* Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti */

2025-01-14T10:31:59Z

Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti

Turker 10.26, 14 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-14T10:26:16Z

← Önceki sürüm		13.26, 14 Ocak 2025 tarihindeki hâli
51. satır:		51. satır:
	* Melek ve ruhaniler bazen bazı hayvanlara, özellikle kuşlara binerek onların duygularıyla cismani alemdeki Allah'ın mucizeli sanatını izlerler. Gök cisimleri, yağmur damlaları ve kar taneleri de meleklerin de binekleridir. Kesif ve sert tabakalar onların gezmesine engel olmaz, hatta ateş onlar için nur gibidir.		* Melek ve ruhaniler bazen bazı hayvanlara, özellikle kuşlara binerek onların duygularıyla cismani alemdeki Allah'ın mucizeli sanatını izlerler. Gök cisimleri, yağmur damlaları ve kar taneleri de meleklerin de binekleridir. Kesif ve sert tabakalar onların gezmesine engel olmaz, hatta ateş onlar için nur gibidir.
	* Yaratılışta geçerli olan kanunlar itibari olduğundan kâinatın hayattar olmasına yeterli gelmez. Melekler onları temsil etmeseydi o kanunlara bir vücud ve kimlik yüklenemezdi. İnsanlık Allah'ın "kelam" sıfatından gelen şeriatı temsil ettiği gibi melekler de "irade" sıfatından gelen adetullah şeriatını temsil ederler.		* Yaratılışta geçerli olan kanunlar itibari olduğundan kâinatın hayattar olmasına yeterli gelmez. Melekler onları temsil etmeseydi o kanunlara bir vücud ve kimlik yüklenemezdi. İnsanlık Allah'ın "kelam" sıfatından gelen şeriatı temsil ettiği gibi melekler de "irade" sıfatından gelen adetullah şeriatını temsil ederler.
	* Meleklerin ayrı ayrı ibadet ve tesbihat vazifeleri vardır. Hizmetleri, cüz-i ihtiyarîleriyle bir nevi kesbdir. Tasarruf-u hakikileri yoktur. Hazz-ı nefisten ve cüz’î ücretlerden tecerrüd ederek yalnız Sâni’-i Zülcelal’in emri ile hâlisen muhlisen çalışırlar. ~~Makamları~~ sabittir. Yalnızca nefs-i amellerinde bir zevk-i mahsusaları vardır.		* Meleklerin ayrı ayrı ibadet ve tesbihat vazifeleri vardır. Hizmetleri, cüz-i ihtiyarîleriyle bir nevi kesbdir. Tasarruf-u hakikileri yoktur. Hazz-ı nefisten ve cüz’î ücretlerden tecerrüd ederek yalnız Sâni’-i Zülcelal’in emri ile hâlisen muhlisen çalışırlar. Şeytanlar musallat olmadıkları için terakkiyatları yoktur ve makamları sabittir. Yalnızca nefs-i amellerinde bir zevk-i mahsusaları vardır.
	* Meleklerin erkeklik-dişilikleri yoktur.		* Meleklerin erkeklik-dişilikleri yoktur.
	* Allah'ın zalimlere kahır tecellisinden melaike kendilerine göre etkilenirler.		* Allah'ın zalimlere kahır tecellisinden melaike kendilerine göre etkilenirler.
57. satır:		57. satır:
	* Her bir türe özel ve o türe uygun nezaret eden bir melek vardır. İlgili melek o türün ismini taşır ve melekler aleminde onun suretiyle görünür.		* Her bir türe özel ve o türe uygun nezaret eden bir melek vardır. İlgili melek o türün ismini taşır ve melekler aleminde onun suretiyle görünür.
	* Bazı melekler secdede bazıları rükûda bazıları da kıyamda olup ibadet ederler.		* Bazı melekler secdede bazıları rükûda bazıları da kıyamda olup ibadet ederler.
	* Melekler ~~Allah'ın izniyle çeşitli aynalarda~~ temessül ~~ederler~~. Mesela Hz. Cebrail sahabeden Dıhye suretinde Peygamberimizle ve sahabelerle görüşmüştür.		* Melekler hava, esir gibi nurani mevcudat aynalarında şimşek ve hayal hızında aynı anda binler yerde temessül edip gezebilirler. Mesela Hz. Cebrail sahabeden Dıhye suretinde Peygamberimizle ve sahabelerle görüşmüştür.
	* Başta Peygamberimiz ve Kur'an olmak üzere bütün peygamberlere melekler vasıtasıyla gelen imani meselelere en evvel melekler iman etmiştir.		* Başta Peygamberimiz ve Kur'an olmak üzere bütün peygamberlere melekler vasıtasıyla gelen imani meselelere en evvel melekler iman etmiştir.
	* Cenab-ı Allah şu dünyayı ruhlar ve ruhaniyat için bir bayram şeklinde yaratmıştır. Özellikle bahar ve yaz mevsimlerinde ruhanileri ve melekleri seyre çekecek bir cazibe vardır.		* Cenab-ı Allah şu dünyayı ruhlar ve ruhaniyat için bir bayram şeklinde yaratmıştır. Özellikle bahar ve yaz mevsimlerinde ruhanileri ve melekleri seyre çekecek bir cazibe vardır.
	*
	*
	*


	* Melekler hava, esir gibi nurani mevcudat aynalarında şimşek ve hayal hızında aynı anda binler yerde temessül edip gezebilirler.

	* Özellikle Peygamberimizin doğumunda çoğalan yıldız kaymaları hem şeytanların semadan kulak hırsızlığı yapmalarını engellemek için taşlanmalarına işarettir hem de Peygamberimizin yeryüzüne teşrifine melek ve ruhani gibi semavat ehlinin şenlik gibi sevincine bir alamettir.		* Özellikle Peygamberimizin doğumunda çoğalan yıldız kaymaları hem şeytanların semadan kulak hırsızlığı yapmalarını engellemek için taşlanmalarına işarettir hem de Peygamberimizin yeryüzüne teşrifine melek ve ruhani gibi semavat ehlinin şenlik gibi sevincine bir alamettir.
			* İnat, taraftarlık, gurur, enaniyet, gaddar siyaset vb. meleği şeytan, şeytanı melek gösterir.
			* İnsanın kalbinde ilham meleği ile kişinin kendi şeytanı mübareze ediyorlar.
			* Ahir zamanın dehşetli şartlarında iman ve Kur'an hizmetinde ihlasla çalışanları melekler ve ruhaniler de alkışlar. Onlara yapılan hücumlar melekleri de ağlatır.
	* Hava unsurunun mühim bir görevi güzel kelimeleri Allah'ın izniyle çoğaltarak melek ve ruhanilere işittirmektir.		* Hava unsurunun mühim bir görevi güzel kelimeleri Allah'ın izniyle çoğaltarak melek ve ruhanilere işittirmektir.
	* Peygamberimiz Kur’an-ı Hakîm vasıtasıyla cinlere, insanlara, ruhanîlere ve meleklere rehberlik etmiştir.		* Kur'an bütün derslerini insanlarla birlikte cinlere de verir. Kur'an okunurken cinler melek ve ruhanîlerle birlikte pervane gibi hakperestane etrafında toplandıkları vakidir. Peygamberimiz Kur’an-ı Hakîm vasıtasıyla cinlere, insanlara, ruhanîlere ve meleklere rehberlik etmiştir.
			* Peygamberimizin ayın ikiye yarılma mucizesi nübüvvetini cin ve inse gösterdiği gibi mi’rac mu’cizesi de habibiyetini ervah ve melaikeye göstermiştir.
			* Peygamberimizin haberlerine Cibril’den başka Melaike-i Mukarrebîn dahi karışamıyor. Hattâ çoğu zaman arkadaşı olan Hazret-i Cebrail’i dahi bazı geri bırakıyor.
			* Cenab-ı Allah insanı meleklerine tercih edip insana hilafet rütbesini vermiştir. Hz. Adem'in bütün meleklere ve cin gibi diğer mahluklara üstünlüğünü sağlayan ilmi yani "ta'lim-i esma" mu'cizesidir. Yani Hz. Adem'in isimlerin tamamını bilmesidir. Yoksa melekler de isimlerin büyük kısmını Allah'ın öğretmesiyle bilmekteydi.
			* Cenab-ı Allah halife olarak insanı yaratacağını söylediğinden melekler önce o vakit aralarında bulunan iblisin enaniyet ve kibrine kanarak ve başka bir taifenin itirazının müdahelesi neticesinde hikmetini sormuşlar, sonra pişman olmuşlardır.
			* İnsanlar ibadetinin, nezaretinin ve marifetinin kapsamlı olmasında ve rububiyette dellallıkta meleklere benzer, hatta insan daha câmi’dir. Fakat insanın kötülüğü işlemeye meyilli nefsi bulunduğundan melaikenin aksine olarak pek mühim terakkiyat ve tedenniyata mazhardır.
	* Haşr-i ekberde cinler, insanlar, ruhaniler ve melekler toplanacaktır.		* Haşr-i ekberde cinler, insanlar, ruhaniler ve melekler toplanacaktır.
	* ~~Peygamberimizin ayın ikiye yarılma mucizesi nübüvvetini cin~~ ve ~~inse gösterdiği~~ gibi ~~mi’rac mu’cizesi de habibiyetini ervah~~ ve ~~melaikeye göstermiştir~~.		* İnsan Ramazan'da nefsin aşağı ihtiyaçlarından ve boş hallerden sıyrılıp yeme-içmeyi terk edip meleklere benzemeye çalışır.
	* Hz. ~~Adem'in bütün meleklere~~ ve ~~cin gibi diğer mahluklara üstünlüğünü sağlayan "ta'lim-i esma" mu'cizesidir~~.		* İnsanları koruyan ve yardım eden melekler vardır. Mesela Kur'an'ın haber verdiği üzere beş bin melek sahabeler gibi Peygamberimize hizmet edip asker olmuşlardır.
	* ~~Kur'an bütün derslerini insanlarla birlikte cinlere de verir~~. ~~Kur'an okunurken cinler~~ melek ve ~~ruhanîlerle birlikte pervane gibi hakperestane etrafında toplandıkları vakidir~~.		* Utandıracak bir günahı gizli işleyen adam tevbe-istiğfar ile onu temizlemezse başkasının haberdar olmasından çok utandığında amellerini yazan ve onu gören meleklerin varlığı ona çok ağır gelir ve küçük bir emare ile onları inkâr etmek arzu eder.
			* İnsanlar cismani cihazat taşıdığından meleklerden farklılık arz eder. Mesela insan balın tatlılığını çok çeşitli cihatlerden anlayıp bildiği halde melekler bunu tadarak bilememezler.
			* İlhamın en cüz’îsi ve basiti, hayvanların ilhamıdır. Sonra sırasıyla insanların avam tabakasının, meleklerin avam kısmının, evliyanın ve büyük meleklerin ilhamları gelir. Peygamberlere gelen vahiy çoğunlukla melek vasıtasıyladır; ilhamın çoğu ise vasıtasızdır.
			* Çeşitli şeyler bir cemaat şekline girse bir şahs-ı manevîsi olur, o da imtizaç edip ittihat etse onu temsil edecek bir melek-i müekkeli olur. Bu melek de o şeylerin külli ibadet ve tesbihatını temsil edecek şekilde (hadisin rivayetine uygun olarak) her birinde 40.000 tesbihat yaptığı 40.000 dili olan 40.000 başı olacaktır.

	==Diğer İsimleri==		==Diğer İsimleri==
499. satır:		503. satır:

	([[Risale:Muhakemat_(Asar-ı_Bediiyye)#İkinci_Mes'ele\|Muhakemat]])		([[Risale:Muhakemat_(Asar-ı_Bediiyye)#İkinci_Mes'ele\|Muhakemat]])
			----
			Üçüncüsü: Nurani ruhların aksidir. Şu akis hem haydır hem ayndır. Fakat âyinelerin kabiliyeti nisbetinde tezahür ettiğinden o ruhun mahiyet-i nefsü’l-emriyesini tamamen tutmuyor. Mesela, [[Cebrail\|Hazret-i Cebrail]] aleyhisselâm, Dıhye suretinde huzur-u Nebevîde bulunduğu bir anda, huzur-u İlahîde haşmetli kanatlarıyla arş-ı a’zamın önünde secdeye gider. Hem o anda hesapsız yerlerde bulunur, evamir-i İlahiyeyi tebliğ ederdi. Bir iş bir işe mani olmazdı.

			...

			Madem güneş gibi âciz ve musahhar mahluklar ve ruhanî gibi madde ile mukayyed nim-nurani masnûlar, nuraniyet sırrıyla bir yerde iken pek çok yerlerde bulunabilirler. Mukayyed bir cüz’î iken mutlak bir küllî hükmünü alırlar. Bir anda cüz’î bir ihtiyar ile pek çok işleri yapabilirler.

			([[Risale:16._Söz#Birinci_Şuâ\|16. Söz]])

	===Meleklerin Bayramı ve Şenliği===		===Meleklerin Bayramı ve Şenliği===
918. satır:		930. satır:
	...		...

	Amma '''melaikelerin''' Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâma hizmeti ve görünmesi ve [[cin]]nîlerin ona iman ve itaati, mütevatirdir. Nass-ı Kur’an ve çok âyâtla musarrahtır. Gazve-i Bedir’de beş bin melaike –nass-ı Kur’an ile– önde, sahabeler gibi ona hizmet edip asker olmuşlar. Hattâ o '''melekler''', '''melaikeler''' içinde, Ashab-ı Bedir gibi şeref kazanmışlar. Şu meselede iki cihet var:

	Birisi: Cin ve '''melaikenin''' taifeleri, hayvan ve insanın taifeleri gibi vücudları kat’î ve bizimle münasebettar olduğu, Yirmi Dokuzuncu Söz’de iki kere iki dört eder derecesinde bir kat’iyetle ispat etmişiz. Onların ispatını, o Söz’e havale ederiz.

	~~([[Risale:19._Mektup#On_Beşinci_İşaret\|19. Mektup]])~~
	~~----~~
	Amma [[Melek\|melaike]]lerin Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâma hizmeti ve görünmesi ve [[cin]]nîlerin ona iman ve itaati, mütevatirdir. Nass-ı Kur’an ve çok âyâtla musarrahtır. Gazve-i Bedir’de beş bin melaike –nass-ı Kur’an ile– önde, sahabeler gibi ona hizmet edip asker olmuşlar. Hattâ o '''melekler''', '''melaikeler''' içinde, Ashab-ı Bedir gibi şeref kazanmışlar. Şu meselede iki cihet var:		Amma [[Melek\|melaike]]lerin Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâma hizmeti ve görünmesi ve [[cin]]nîlerin ona iman ve itaati, mütevatirdir. Nass-ı Kur’an ve çok âyâtla musarrahtır. Gazve-i Bedir’de beş bin melaike –nass-ı Kur’an ile– önde, sahabeler gibi ona hizmet edip asker olmuşlar. Hattâ o '''melekler''', '''melaikeler''' içinde, Ashab-ı Bedir gibi şeref kazanmışlar. Şu meselede iki cihet var:

1.418. satır:		1.424. satır:
	Bu haşmetli ağacın bâtını ise hadsiz ve hesaba gelmez muntazam makineleri ve mizanlı fabrikaları kemal-i dikkat ve intizamla işlettiren öyle bir kazan ve tezgâhtır ki bir dirhemden bin batman taamları pişirir, açlara yetiştirir. Ve öyle bir mizan ve dikkatle işler ki zerre kadar tesadüfün karışmasına bir yer bırakmıyor. [[Risale:11. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#7\|{{Arabi\|هُوَ الْبَاطِنُ}}]] ismini zeminin içyüzüyle yüz bin dil ile tesbih eden bazı [[Melek\|melaike]] gibi yüz bin tarzlarda ilan edip ispat eder.		Bu haşmetli ağacın bâtını ise hadsiz ve hesaba gelmez muntazam makineleri ve mizanlı fabrikaları kemal-i dikkat ve intizamla işlettiren öyle bir kazan ve tezgâhtır ki bir dirhemden bin batman taamları pişirir, açlara yetiştirir. Ve öyle bir mizan ve dikkatle işler ki zerre kadar tesadüfün karışmasına bir yer bırakmıyor. [[Risale:11. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#7\|{{Arabi\|هُوَ الْبَاطِنُ}}]] ismini zeminin içyüzüyle yüz bin dil ile tesbih eden bazı [[Melek\|melaike]] gibi yüz bin tarzlarda ilan edip ispat eder.

	([[Risale:11._Şuâ#Yedinci_Mesele\|]11. Şua])		([[Risale:11._Şuâ#Yedinci_Mesele\|11. Şua]])
	----		----
	“Bir melaike var, kırk bin başı var. Her başında kırk bin dil var. Her bir dilde kırk bin tesbihat yapıyor.” [[64.000.000.000.000\|Altmış dört trilyon]] tesbihat aynı anda söylüyor. Demek küre-i hava, bu melaike gibidir. Yani bu '''melaikenin''' tesbihatı adedince her kelime-i tayyibe, hava sahifesinde yazılıyor.		“Bir melaike var, kırk bin başı var. Her başında kırk bin dil var. Her bir dilde kırk bin tesbihat yapıyor.” [[64.000.000.000.000\|Altmış dört trilyon]] tesbihat aynı anda söylüyor. Demek küre-i hava, bu melaike gibidir. Yani bu '''melaikenin''' tesbihatı adedince her kelime-i tayyibe, hava sahifesinde yazılıyor.

Turker: /* Melekler ve Şeytanlar */

2025-01-14T09:53:41Z

Melekler ve Şeytanlar

← Önceki sürüm		12.53, 14 Ocak 2025 tarihindeki hâli
723. satır:		723. satır:

	([[Risale:Bakara_Suresi_30._âyet#Cümlelerin_arasındaki_irtibata_geldik\|İşarat-ül İ'caz]])		([[Risale:Bakara_Suresi_30._âyet#Cümlelerin_arasındaki_irtibata_geldik\|İşarat-ül İ'caz]])
			----
			İkinci suale deriz ki: Tarafgirlik eğer hak namına olsa haklılara melce olabilir. Fakat şimdiki gibi garazkârane, nefis hesabına olan tarafgirlik, haksızlara melcedir ki onlara nokta-i istinad teşkil eder. Çünkü garazkârane tarafgirlik eden bir adama şeytan gelse onun fikrine yardım edip taraftarlık gösterse o adam o [[Şeytan\|şeytana]] rahmet okuyacak. Eğer mukabil tarafa '''melek''' gibi bir adam gelse ona hâşâ lanet okuyacak derecede bir haksızlık gösterecek.

			([[Risale:22._Mektup#Beşinci_Vecih\|22. Mektup]])
			----
			Deha dimağda işler, kalbi de karıştırır. Hüda ruhu eder tenvir, taneleri sümbüllettirir. Karanlıklı tabiat onunla ışıklanır.

			İstidad-ı kemali birdenbire yol alır, nefs-i cismanî yapar hizmetkâr-ı emirber. '''Melek-sima''' ediyor insan-ı himmet-perver.

			Deha ise evvela nefs u cisme bakıyor, tabiata giriyor, nefsi tarla ediyor. İstidad-ı nefsanî neşv ü nema buluyor.

			Ruhu eder hizmetkâr, taneleri kuruyor. [[Şeytan]]ın simasını beşerde gösteriyor. Hüda, hayateyne saadet veriyor. Dâreyne ziya neşrediyor.

			([[Risale:Lemeat_(Sözler)#Bir_Meclis-i_Misalîde\|Lemeat]])
			----
			Şöyle ki: [[Bakara 31\|{{Arabi\|وَعَلَّمَ اٰدَمَ الْاَسْمَٓاءَ}}]] cümlesi [[Bakara 29\|{{Arabi\|اِنّٖٓى اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}}]] cümlesinin mazmununu tahkik ve icmalini tafsil ve ibhamını tefsirdir.

			Ve keza Cenab-ı Hakk’ın arzında beşerin halife olması, Allah’ın hükümlerini icra ve kanunlarını tatbik etmesi içindir. Bu ise tam bir ilme mütevakkıftır.

			Ve keza birinci âyette kelâmın sevkiyatı iktizasınca şöyle bir takdir olacaktır: Âdem’i halk etti, tesviye etti, cesedine nefh-i ruh etti, terbiye etti, sonra esmayı talim etti ve hilafete namzet kıldı. Sonra vaktâ ki Âdem’i melaikeye tercih etmekle rüçhan meselesinde ve hilafet istihkakında ilm-i esma ile mümtaz kıldı; makamın iktizası üzerine, eşyayı melaikeye arz ve onlardan muarazayı talep etti; sonra melaike aczlerini hissetmekle Cenab-ı Hakk’ın hikmetini ikrar ettiler. Kur’an-ı Kerîm buna işareten [[Bakara 31\|{{Arabi\|ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلٰٓئِكَةِ فَقَالَ اَنْبِؤُنٖى بِاَسْمَٓاءِ هٰٓؤُلَٓاءِ اِنْ كُنْتُمْ صَادِقٖينَ}}]] dedikten sonra, [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#772\|{{Arabi\|قَالُوا}}]] evvelce [[Şeytan\|iblisin]] enaniyet ve kibrine kanarak yaptıkları istifsardan pişman olarak [[Bakara 32\|{{Arabi\|سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ}}]] dediler. Sonra vaktâ ki istidatlarının adem-i câmiiyetinden dolayı melaikenin aczi zahir oldu, makamın iktizası üzerine Âdem’in iktidarının beyanı icab etti ki muaraza tamam olsun. Bunun için [[Bakara 33\|{{Arabi\|قَالَ يَٓا اٰدَمُ اَنْبِئْهُمْ بِاَسْمَٓائِهِمْ}}]] hitabıyla Âdem’e ferman etti. Sonra vaktâ ki mesele tebeyyün etti ve hikmetin sırrı zahir oldu, geçen cevab-ı icmalînin bu tafsilata netice kılınması makamın iktizasından olduğuna binaen [[Bakara 33\|{{Arabi\|قَالَ اَلَمْ اَقُلْ لَكُمْ اِنّٖٓى اَعْلَمُ غَيْبَ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ}}]] yani “Sizin ketmettiğiniz şeyi bilirim.”

			Şu mukavele ve mükâlemeden anlaşılıyor ki iblisin enaniyeti, kibri, melaikeye sirayet etmiştir ve yaptıkları istifsara, bir taifenin itirazı da karışmıştır.

			([[Risale:Bakara_Suresi_31-33._âyetler#İkinci_Vecih:_Cümlelerin_birbiriyle_irtibatlarıdır\|İşaratül İ'caz]])
			----
			İslâmiyet muhabbeti, senin husumetini istilzam eder. [[Cebrail]], [[Şeytan\|şeytan]] ile barışamaz.

			([[Risale:Hutuvat-ı_Sitte_(Asar-ı_Bediiyye)#Altıncı_Hatvesi\|Hutuvat-ı Sitte (Asar-ı Bediiyye)]])
			----
			Cenab-ı Hakk’ın; iktizaları, hükümleri mütegayir bazı esmaları vardır. Mesela, Bedir gibi bazı gazâlarda Ashab-ı Kiram’a yardım etmek üzere küffar ile muharebe etmek için melaikenin semadan inzalini iktiza eden ismi, melaike ile [[Şeytan\|şeyatîn]] yani semavî olan ahyar ile arzî eşrar arasında muharebenin vukuunu istib’ad değil, iktiza eder. Evet Cenab-ı Hak, melaikeye bildirmeksizin şeytanları def’ veya ihlâk edebilir. Fakat satvet ve haşmetinin iktizası üzerine bu kabîl mücazatın müstahaklarına ilan ve teşhiri, azametine lâyıktır.

			([[Risale:Onuncu_Risale#Dördüncü_Basamak\|10. Risale, Mesnevi-i N.]])
			----
			Tedai-yi efkâr, galiben ihtiyarsızdır. Onda mes’uliyet yoktur. Hem tedaide, mücaveret var; temas ve ihtilat yoktur. Onun için efkârın keyfiyetleri, birbirine sirayet etmez, birbirine zarar vermez. Nasıl ki [[Şeytan\|şeytan]] ile melek-i ilham, kalp taraflarında mücaveretleri var ve füccar ve ebrarın karabetleri ve bir meskende durmaları, zarar vermez. Öyle de tedai-yi efkâr sâikasıyla istemediğin pis hayalat, gelip nezih efkârın içine girse zarar vermez. Meğer kasden olsa veya zarar zannıyla onunla ziyade meşgul olsa. Hem bazen kalp yoruluyor. Fikir, kendini eğlendirmek için rastgele bir şeyle meşgul olur. Şeytan fırsat bulur, pis şeyleri önüne serpiyor, sürüyor.

			([[Risale:21._Söz#Üçüncü_Vecih\|21. Söz]])

	===Melekler ve Risale-i Nur===		===Melekler ve Risale-i Nur===

Turker 09.50, 14 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-14T09:50:09Z

← Önceki sürüm		12.50, 14 Ocak 2025 tarihindeki hâli
44. satır:		44. satır:
	* [[Risale:15._Söz\|15. Söz]] risalesinde yıldız kaymalarının şeytanların melekler tarafından taşlanmasına işaret olduğu izah edilmiştir.		* [[Risale:15._Söz\|15. Söz]] risalesinde yıldız kaymalarının şeytanların melekler tarafından taşlanmasına işaret olduğu izah edilmiştir.
	* [[Risale:11._Şuâ#On_Birinci_Mesele\|11. Şuâ olan Meyve Risalesinin 11. Meselesi]] tamamen melekler hakkında bahisler içerir.		* [[Risale:11._Şuâ#On_Birinci_Mesele\|11. Şuâ olan Meyve Risalesinin 11. Meselesi]] tamamen melekler hakkında bahisler içerir.
			* Dünyanın öküz ile balık üzerinde olduğuna dair hadisin kapsamlı izahı [[Risale:14._Lem%27a#Birinci_Sual\|14. Lema'dadır]].
	* Ayet-ül Kübra Risalesinin (7. Şua) [[Risale:7._Şuâ#On_Birinci_Mertebe\|11.Mertebesi]] melekler hakkındadır.		* Ayet-ül Kübra Risalesinin (7. Şua) [[Risale:7._Şuâ#On_Birinci_Mertebe\|11.Mertebesi]] melekler hakkındadır.
			* Yeryüzü sakinleriyle dolu olduğu gibi semavat da semavata uygun ruhaniyat ve nurdan yaratılmış melaike adlı şuurlu sakinlerle doludur.
			* Bütün akıl ve nakil ehli farklı isimler verse de bilerek-bilmeyerek melek ve ruhanilerin varlığında ittifak etmişlerdir.
			* Melek ve ruhaniler de insanlar ve cinler gibi Allah'ın isimlerinin güzel tecellilerini gösterir, şu kainat kitabını mütala eder ve Cenab-ı Allah'ın rububiyetinin saltanatını ilan ederler. Kainattaki hadsiz güzellik hadsiz takdir edicileri ister. İnsanlar ve cinler bu vazifeyi tamamen görmekte yetersiz olduğundan nihayetsiz melek ve ruhaniler bu vazifeyi görür. Melekler melekut aleminde bütün varlıkların ibadet ve tesbihlerini şuurlu şekilde temsil edip Allah'ın dergahına sunar.
			* Melek ve ruhaniler bazen bazı hayvanlara, özellikle kuşlara binerek onların duygularıyla cismani alemdeki Allah'ın mucizeli sanatını izlerler. Gök cisimleri, yağmur damlaları ve kar taneleri de meleklerin de binekleridir. Kesif ve sert tabakalar onların gezmesine engel olmaz, hatta ateş onlar için nur gibidir.
			* Yaratılışta geçerli olan kanunlar itibari olduğundan kâinatın hayattar olmasına yeterli gelmez. Melekler onları temsil etmeseydi o kanunlara bir vücud ve kimlik yüklenemezdi. İnsanlık Allah'ın "kelam" sıfatından gelen şeriatı temsil ettiği gibi melekler de "irade" sıfatından gelen adetullah şeriatını temsil ederler.
			* Meleklerin ayrı ayrı ibadet ve tesbihat vazifeleri vardır. Hizmetleri, cüz-i ihtiyarîleriyle bir nevi kesbdir. Tasarruf-u hakikileri yoktur. Hazz-ı nefisten ve cüz’î ücretlerden tecerrüd ederek yalnız Sâni’-i Zülcelal’in emri ile hâlisen muhlisen çalışırlar. Makamları sabittir. Yalnızca nefs-i amellerinde bir zevk-i mahsusaları vardır.
			* Meleklerin erkeklik-dişilikleri yoktur.
			* Allah'ın zalimlere kahır tecellisinden melaike kendilerine göre etkilenirler.
			* Kâinattaki hayırlı işleri melekler temsil edip onlara perde olduğu gibi şerli işleri de şeytanlar temsil eder ve o işlere perde olurlar.
			* Her bir türe özel ve o türe uygun nezaret eden bir melek vardır. İlgili melek o türün ismini taşır ve melekler aleminde onun suretiyle görünür.
			* Bazı melekler secdede bazıları rükûda bazıları da kıyamda olup ibadet ederler.
			* Melekler Allah'ın izniyle çeşitli aynalarda temessül ederler. Mesela Hz. Cebrail sahabeden Dıhye suretinde Peygamberimizle ve sahabelerle görüşmüştür.
			* Başta Peygamberimiz ve Kur'an olmak üzere bütün peygamberlere melekler vasıtasıyla gelen imani meselelere en evvel melekler iman etmiştir.
			* Cenab-ı Allah şu dünyayı ruhlar ve ruhaniyat için bir bayram şeklinde yaratmıştır. Özellikle bahar ve yaz mevsimlerinde ruhanileri ve melekleri seyre çekecek bir cazibe vardır.
	*		*
	*		*
	*		*
	*
	*
	*
	*
	*
	*
	*
	*
	*
	* Melek ve ruhaniler de insanlar ve cinler gibi Allah'ın isimlerinin güzel tecellilerini gösterir, şu kainat kitabını mütala eder ve Cenab-ı Allah'ın rububiyetinin saltanatını ilan ederler. Kainattaki hadsiz güzellik hadsiz takdir edicileri ister. İnsanlar ve cinler bu vazifeyi tamamen görmekte yetersiz olduğundan nihayetsiz melek ve ruhaniler bu vazifeyi görür. Bazen de bazı hayvanlara, özellikle kuşlara binerek onların duygularıyla cismani alemdeki Allah'ın mucizeli sanatını izlerler. Gök cisimleri de binekleridir. Kesif ve sert tabakalar onların gezmesine engel olmaz, hatta ateş onlar için nur gibidir.
	* Melekler nurdan yaratılmıştır.
	* Meleklerin ayrı ayrı ibadet ve tesbihat vazifeleri vardır. Hazz-ı nefisten ve cüz’î ücretlerden tecerrüd ederek yalnız Sâni’-i Zülcelal’in emri ile hâlisen muhlisen çalışırlar. Yalnızca nefs-i amellerinde bir zevk-i mahsusaları vardır.
	* Bütün akıl ve nakil ehli farklı isimler verse de bilerek-bilmeyerek melek ve ruhanilerin varlığında ittifak etmişlerdir.
	* Melekler hava, esir gibi nurani mevcudat aynalarında şimşek ve hayal hızında aynı anda binler yerde temessül edip gezebilirler.		* Melekler hava, esir gibi nurani mevcudat aynalarında şimşek ve hayal hızında aynı anda binler yerde temessül edip gezebilirler.
	* Cenab-ı Allah şu dünyayı ruhlar ve ruhaniyat için bir bayram şeklinde yaratmıştır. Özellikle bahar ve yaz mevsimlerinde ruhanileri ve melekleri seyre çekecek bir cazibe vardır.
	* Özellikle Peygamberimizin doğumunda çoğalan yıldız kaymaları hem şeytanların semadan kulak hırsızlığı yapmalarını engellemek için taşlanmalarına işarettir hem de Peygamberimizin yeryüzüne teşrifine melek ve ruhani gibi semavat ehlinin şenlik gibi sevincine bir alamettir.		* Özellikle Peygamberimizin doğumunda çoğalan yıldız kaymaları hem şeytanların semadan kulak hırsızlığı yapmalarını engellemek için taşlanmalarına işarettir hem de Peygamberimizin yeryüzüne teşrifine melek ve ruhani gibi semavat ehlinin şenlik gibi sevincine bir alamettir.
	* Kâinat boş değil doludur ve melek ve ruhanilerle şenlendirilmiştir.
	* Hava unsurunun mühim bir görevi güzel kelimeleri Allah'ın izniyle çoğaltarak melek ve ruhanilere işittirmektir.		* Hava unsurunun mühim bir görevi güzel kelimeleri Allah'ın izniyle çoğaltarak melek ve ruhanilere işittirmektir.
	* Peygamberimiz Kur’an-ı Hakîm vasıtasıyla cinlere, insanlara, ruhanîlere ve meleklere rehberlik etmiştir.		* Peygamberimiz Kur’an-ı Hakîm vasıtasıyla cinlere, insanlara, ruhanîlere ve meleklere rehberlik etmiştir.
	* Haşr-i ekberde cinler, insanlar, ruhaniler ve melekler toplanacaktır.		* Haşr-i ekberde cinler, insanlar, ruhaniler ve melekler toplanacaktır.
	* Peygamberimizin ayın ikiye yarılma mucizesi nübüvvetini cin ve inse gösterdiği gibi mi’rac mu’cizesi de habibiyetini ervah ve ~~'''~~melaikeye~~'''~~ göstermiştir.		* Peygamberimizin ayın ikiye yarılma mucizesi nübüvvetini cin ve inse gösterdiği gibi mi’rac mu’cizesi de habibiyetini ervah ve melaikeye göstermiştir.
	* Hz. Adem'in bütün meleklere ve cin gibi diğer mahluklara üstünlüğünü sağlayan "ta'lim-i esma" mu'cizesidir.		* Hz. Adem'in bütün meleklere ve cin gibi diğer mahluklara üstünlüğünü sağlayan "ta'lim-i esma" mu'cizesidir.
	* Kur'an bütün derslerini insanlarla birlikte cinlere de verir. Kur'an okunurken cinler melek ve ruhanîlerle birlikte pervane gibi hakperestane etrafında toplandıkları vakidir.		* Kur'an bütün derslerini insanlarla birlikte cinlere de verir. Kur'an okunurken cinler melek ve ruhanîlerle birlikte pervane gibi hakperestane etrafında toplandıkları vakidir.
423. satır:		426. satır:
	([[Risale:Muhakemat_(Asar-ı_Bediiyye)#Sekizinci_Mes'ele\|Muhakemat]])		([[Risale:Muhakemat_(Asar-ı_Bediiyye)#Sekizinci_Mes'ele\|Muhakemat]])
	----		----
	Tegayyür veya tecezzî veya tenasül eden, ilah olamaz. Ukûl-ü aşere veya [[~~melâike~~]] veya [[İsa (as)\|İsa]] veya [[Üzeyr]]'in velediyetini dava eden şirkleri reddeder.		Tegayyür veya tecezzî veya tenasül eden, ilah olamaz. Ukûl-ü aşere veya [[melaike]] veya [[İsa (as)\|İsa]] veya [[Üzeyr]]'in velediyetini dava eden şirkleri reddeder.

	([[Risale:Hakikat_Çekirdekleri_(2)_(Asar-ı_Bediiyye)#1._Parça\|Hakikat Çekirdekleri (2) (Asar-ı Bediiyye)]])		([[Risale:Hakikat_Çekirdekleri_(2)_(Asar-ı_Bediiyye)#1._Parça\|Hakikat Çekirdekleri (2) (Asar-ı Bediiyye)]])

Turker 08.46, 14 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-14T08:46:26Z

Değişiklikleri göster

Turker 05.51, 14 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-14T05:51:00Z

Değişiklikleri göster

Turker 05.39, 14 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-14T05:39:52Z

Değişiklikleri göster

Turker: /* İlgili Maddeler */

2025-01-14T05:24:10Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		08.24, 14 Ocak 2025 tarihindeki hâli
1.866. satır:		1.866. satır:

	==İlgili Maddeler==		==İlgili Maddeler==

			===Ruhani ve Melekler===

	* [[Ruhani]]: Melekler gibi maddi olmayan, ibadet ve tesbihat görevleri bulunan ve Allah'a isyan etmeyen şuurlu varlıklar		* [[Ruhani]]: Melekler gibi maddi olmayan, ibadet ve tesbihat görevleri bulunan ve Allah'a isyan etmeyen şuurlu varlıklar
	* [[Ruh]]: İnsanların ve hayvanların hayatiyetini sağlayan unsur.
	* [[Temessül]]: Görünme, yansıma, benzer şekil ve sûrete girme demek olup melekler bazen farklı suretlerde temessül eder
	* [[Şeytan]]: Meleklerin tam zıddına sadece şer ile meşgul olan mahlukat
	* [[Dıhye Bin Halife]]: Hz. Cebrail'in bazen Peygamberimizin meclisinde suretinde göründüğü cemal sahibi sahabi
	* [[Vahiy]]: Peygamberlere vahiy meleği Cebrail'in getirdiği Allah'ın buyruğu
	* [[Cebrail]]: 4 büyük melekten biri olan vahiy meleği		* [[Cebrail]]: 4 büyük melekten biri olan vahiy meleği
	* [[Mikail]]: 4 büyük melekten biri olan ve canlıların rızıkları, dolayısıyla yağmurların yağması ve bitkilerin gelişmesi gibi işlere nezaretle görevli olan melek		* [[Mikail]]: 4 büyük melekten biri olan ve canlıların rızıkları, dolayısıyla yağmurların yağması ve bitkilerin gelişmesi gibi işlere nezaretle görevli olan melek
1.882. satır:		1.879. satır:
	* [[Mele-i A'la]]: Peygamberlerin ruhları ile yüce meleklerden oluşan yüce meclis		* [[Mele-i A'la]]: Peygamberlerin ruhları ile yüce meleklerden oluşan yüce meclis
	* [[İlham Meleği]]: Kalbte iyiliği ilham eden melekler		* [[İlham Meleği]]: Kalbte iyiliği ilham eden melekler
	* [[İlham]]: Çoğunlukla vasıtasız olarak, bazen de ilham melekleri vasıtasıyla Allah tarafından melek, insan, cin, hayvan ve cansızlara gelen ilâhî emir, düşünce, hâlet ve duygular
	* [[Yıldız]]: Bazı meleklerin bineği
	* [[Zebani]] İnsanları cehenneme sevkeden ve cehennemi yöneten melekler		* [[Zebani]] İnsanları cehenneme sevkeden ve cehennemi yöneten melekler
	* [[Sıyanet Meleği]]: Allah'ın emri ile insanları koruyan, muhafaza eden melekler		* [[Sıyanet Meleği]]: Allah'ın emri ile insanları koruyan, muhafaza eden melekler
	* [[Münker ve Nekir]]: Ölümden sonra insanları sorguya çekeceği belirtilen iki melek		* [[Münker ve Nekir]]: Ölümden sonra insanları sorguya çekeceği belirtilen iki melek
	* [[Melek-i Ra'd]]: Gök gürültüsüne nezaret eden melek, Gök Gürültüsü Meleği.		* [[Melek-i Ra'd]]: Gök gürültüsüne nezaret eden melek, Gök Gürültüsü Meleği.
			* [[Kiramen Katibin]]: insanların yaptıkları iyilik ve kötülükleri yazan ve bu amaçla onları takip etmekle görevli bulunan melekler.

			===Habis Ruhlar===

			* [[Şeytan]]: Meleklerin tam zıddına sadece şer ile meşgul olan mahlukat
			* [[Şahab]]: Sema haberlerine kulak hırsızlığı yapmaya çalışan şeytanları taşlamak için meleklerin attığı gök cismi
			* [[Kulak Hırsızlığı]]: Şeytanların semada melekler arasındaki haberleri çalmaya çalışması, istirak-ı sem'

			===Diğer İlgili Maddeler===

	* [[Melekut]]: Cisimlerin gösterdiği ibadet vazifesini ve tesbih hizmetini meleklerin temsil ettiği alem; melekler âlemi; varlıkların ilâhî isimlere bakan iç yüzü		* [[Melekut]]: Cisimlerin gösterdiği ibadet vazifesini ve tesbih hizmetini meleklerin temsil ettiği alem; melekler âlemi; varlıkların ilâhî isimlere bakan iç yüzü
	* [[~~Kiramen Katibin~~]]: ~~insanların yaptıkları iyilik~~ ve ~~kötülükleri yazan~~ ve ~~bu amaçla onları takip etmekle görevli bulunan melekler~~.		* [[Temessül]]: Görünme, yansıma, benzer şekil ve sûrete girme demek olup melekler bazen farklı suretlerde temessül eder
			* [[İlham]]: Çoğunlukla vasıtasız olarak, bazen de ilham melekleri vasıtasıyla Allah tarafından melek, insan, cin, hayvan ve cansızlara gelen ilâhî emir, düşünce, hâlet ve duygular
			* [[Yıldız]]: Bazı meleklerin bineği
			* [[Ruh]]: İnsanların ve hayvanların hayatiyetini sağlayan unsur.
			* [[Dıhye Bin Halife]]: Hz. Cebrail'in bazen Peygamberimizin meclisinde suretinde göründüğü cemal sahibi sahabi
			* [[Vahiy]]: Peygamberlere vahiy meleği Cebrail'in getirdiği Allah'ın buyruğu

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker: /* Meleklerin Semavi Taşlarla Taşlaması */

2025-01-14T05:20:23Z

Meleklerin Semavi Taşlarla Taşlaması

← Önceki sürüm		08.20, 14 Ocak 2025 tarihindeki hâli
1.744. satır:		1.744. satır:
	([[Risale:Lemeat%27tan_Sonraki_Mektuplar_(Kastamonu)#cite_ref-9\|Kastamonu L.]])		([[Risale:Lemeat%27tan_Sonraki_Mektuplar_(Kastamonu)#cite_ref-9\|Kastamonu L.]])
	----		----
	Evet, bir melaikenin üfürmesiyle uçurulabilir ~~olan~~ '''casus şeytanları~~'''~~, böyle bir işaret-i azîme-i semaviye ile melaikelerle mübareze ettirmek, elbette o vahy-i Kur’anînin haşmet-i saltanatını göstermek içindir.		Evet, bir '''melaikenin üfürmesiyle uçurulabilir''' olan casus şeytanları, böyle bir işaret-i azîme-i semaviye ile melaikelerle mübareze ettirmek, elbette o vahy-i Kur’anînin haşmet-i saltanatını göstermek içindir.

	([[Risale:28._Lem%27a#Yirmi_Sekizinci_Lem’a’nın_Yirmi_Sekizinci_Nüktesi\|28. Lem'a]])		([[Risale:28._Lem%27a#Yirmi_Sekizinci_Lem’a’nın_Yirmi_Sekizinci_Nüktesi\|28. Lem'a]])

Turker: /* Meleklerin Semavi Taşlarla Taşlaması */

2025-01-14T05:19:36Z

Meleklerin Semavi Taşlarla Taşlaması

← Önceki sürüm		08.19, 14 Ocak 2025 tarihindeki hâli
1.738. satır:		1.738. satır:
	([[\|]])		([[\|]])

	====Meleklerin Semavi Taşlarla Taşlaması====		===Meleklerin Semavi Taşlarla Taşlaması===

	Evet bu tokattan, pür-şer beşer şirkten şükre girmezse ve Kur’an’a tarziye vermezse [[melaike]] elleriyle de ahcar-ı semaviye başlarına yağacağını bu sure bir mana-yı işarî ile tehdit ediyor.		Evet bu tokattan, pür-şer beşer şirkten şükre girmezse ve Kur’an’a tarziye vermezse [[melaike]] elleriyle de ahcar-ı semaviye başlarına yağacağını bu sure bir mana-yı işarî ile tehdit ediyor.

← Önceki sürüm		13.31, 14 Ocak 2025 tarihindeki hâli
51. satır:		51. satır:
	* Melek ve ruhaniler bazen bazı hayvanlara, özellikle kuşlara binerek onların duygularıyla cismani alemdeki Allah'ın mucizeli sanatını izlerler. Gök cisimleri, yağmur damlaları ve kar taneleri de meleklerin de binekleridir. Kesif ve sert tabakalar onların gezmesine engel olmaz, hatta ateş onlar için nur gibidir.		* Melek ve ruhaniler bazen bazı hayvanlara, özellikle kuşlara binerek onların duygularıyla cismani alemdeki Allah'ın mucizeli sanatını izlerler. Gök cisimleri, yağmur damlaları ve kar taneleri de meleklerin de binekleridir. Kesif ve sert tabakalar onların gezmesine engel olmaz, hatta ateş onlar için nur gibidir.
	* Yaratılışta geçerli olan kanunlar itibari olduğundan kâinatın hayattar olmasına yeterli gelmez. Melekler onları temsil etmeseydi o kanunlara bir vücud ve kimlik yüklenemezdi. İnsanlık Allah'ın "kelam" sıfatından gelen şeriatı temsil ettiği gibi melekler de "irade" sıfatından gelen adetullah şeriatını temsil ederler.		* Yaratılışta geçerli olan kanunlar itibari olduğundan kâinatın hayattar olmasına yeterli gelmez. Melekler onları temsil etmeseydi o kanunlara bir vücud ve kimlik yüklenemezdi. İnsanlık Allah'ın "kelam" sıfatından gelen şeriatı temsil ettiği gibi melekler de "irade" sıfatından gelen adetullah şeriatını temsil ederler.
	* Meleklerin ayrı ayrı ibadet ve tesbihat vazifeleri vardır. Hizmetleri, cüz-i ihtiyarîleriyle bir nevi kesbdir. ~~Tasarruf-u hakikileri~~ yoktur. ~~Hazz-ı nefisten~~ ve cüz’î ücretlerden tecerrüd ederek yalnız Sâni’-i Zülcelal’in emri ile hâlisen muhlisen çalışırlar. Şeytanlar musallat olmadıkları için terakkiyatları yoktur ve makamları sabittir. Yalnızca nefs-i amellerinde bir zevk-i mahsusaları vardır.		* Meleklerin ayrı ayrı ibadet ve tesbihat vazifeleri vardır. Hizmetleri, cüz-i ihtiyarîleriyle bir nevi kesbdir. Hakiki tasarrufları yoktur. Nefsani hazlardan ve cüz’î ücretlerden tecerrüd ederek yalnız Sâni’-i Zülcelal’in emri ile hâlisen muhlisen çalışırlar. Şeytanlar musallat olmadıkları için terakkiyatları yoktur ve makamları sabittir. Yalnızca nefs-i amellerinde bir zevk-i mahsusaları vardır.
	* Meleklerin erkeklik-dişilikleri yoktur.		* Meleklerin erkeklik-dişilikleri yoktur.
	* Allah'ın zalimlere kahır tecellisinden melaike kendilerine göre etkilenirler.		* Allah'ın zalimlere kahır tecellisinden melaike kendilerine göre etkilenirler.
	* Kâinattaki hayırlı işleri melekler temsil edip onlara perde olduğu gibi şerli işleri de şeytanlar temsil eder ve o işlere perde olurlar.		* Kâinattaki hayırlı işleri melekler temsil edip onlara perde olduğu gibi şerli işleri de şeytanlar temsil eder ve o işlere perde olurlar.
	* Her bir türe özel ve o türe uygun nezaret eden bir melek vardır. İlgili melek o türün ismini taşır ve melekler aleminde onun suretiyle görünür.		* Her bir türe özel ve o türe uygun nezaret eden bir melek vardır. İlgili melek o türün ismini taşır ve melekler (melekut) aleminde onun suretiyle görünür.
	* Bazı melekler secdede bazıları rükûda bazıları da kıyamda olup ibadet ederler.		* Bazı melekler secdede, bazıları rükûda, bazıları da kıyamda olup ibadet ederler.
	* Melekler hava, esir gibi nurani mevcudat aynalarında şimşek ve hayal hızında aynı anda binler yerde temessül edip gezebilirler. Mesela Hz. Cebrail sahabeden Dıhye suretinde Peygamberimizle ve sahabelerle görüşmüştür.		* Melekler hava, esir gibi nurani mevcudat aynalarında şimşek ve hayal hızında aynı anda binler yerde temessül edip gezebilirler. Mesela Hz. Cebrail sahabeden Dıhye suretinde Peygamberimizle ve sahabelerle defalarca görüşmüştür.
	* Başta Peygamberimiz ve Kur'an olmak üzere bütün peygamberlere melekler vasıtasıyla gelen imani meselelere en evvel melekler iman etmiştir.		* Başta Peygamberimiz ve Kur'an olmak üzere bütün peygamberlere melekler vasıtasıyla gelen imani meselelere en evvel melekler iman etmiştir.
	* Cenab-ı Allah şu dünyayı ruhlar ve ruhaniyat için bir bayram şeklinde yaratmıştır. Özellikle bahar ve yaz mevsimlerinde ruhanileri ve melekleri seyre çekecek bir cazibe vardır.		* Cenab-ı Allah şu dünyayı ruhlar ve ruhaniyat için bir bayram şeklinde yaratmıştır. Özellikle bahar ve yaz mevsimlerinde ruhanileri ve melekleri seyre çekecek bir cazibe vardır.
69. satır:		69. satır:
	* Peygamberimizin haberlerine Cibril’den başka Melaike-i Mukarrebîn dahi karışamıyor. Hattâ çoğu zaman arkadaşı olan Hazret-i Cebrail’i dahi bazı geri bırakıyor.		* Peygamberimizin haberlerine Cibril’den başka Melaike-i Mukarrebîn dahi karışamıyor. Hattâ çoğu zaman arkadaşı olan Hazret-i Cebrail’i dahi bazı geri bırakıyor.
	* Cenab-ı Allah insanı meleklerine tercih edip insana hilafet rütbesini vermiştir. Hz. Adem'in bütün meleklere ve cin gibi diğer mahluklara üstünlüğünü sağlayan ilmi yani "ta'lim-i esma" mu'cizesidir. Yani Hz. Adem'in isimlerin tamamını bilmesidir. Yoksa melekler de isimlerin büyük kısmını Allah'ın öğretmesiyle bilmekteydi.		* Cenab-ı Allah insanı meleklerine tercih edip insana hilafet rütbesini vermiştir. Hz. Adem'in bütün meleklere ve cin gibi diğer mahluklara üstünlüğünü sağlayan ilmi yani "ta'lim-i esma" mu'cizesidir. Yani Hz. Adem'in isimlerin tamamını bilmesidir. Yoksa melekler de isimlerin büyük kısmını Allah'ın öğretmesiyle bilmekteydi.
	* Cenab-ı Allah halife olarak insanı yaratacağını ~~söylediğinden~~ melekler önce o vakit aralarında bulunan iblisin enaniyet ve kibrine kanarak ve başka bir taifenin itirazının müdahelesi neticesinde hikmetini sormuşlar, sonra pişman olmuşlardır.		* Cenab-ı Allah halife olarak insanı yaratacağını söylediğinde melekler önce o vakit aralarında bulunan iblisin enaniyet ve kibrine kanarak ve başka bir taifenin itirazının müdahelesi neticesinde hikmetini sormuşlar, sonra pişman olmuşlardır.
	* İnsanlar ibadetinin, nezaretinin ve marifetinin kapsamlı olmasında ve rububiyette dellallıkta meleklere benzer, hatta insan daha câmi’dir. Fakat insanın kötülüğü işlemeye meyilli nefsi bulunduğundan melaikenin aksine olarak pek mühim terakkiyat ve tedenniyata mazhardır.		* İnsanlar ibadetinin, nezaretinin ve marifetinin kapsamlı olmasında ve rububiyette dellallıkta meleklere benzer, hatta insan daha câmi’dir. Fakat insanın kötülüğü işlemeye meyilli nefsi bulunduğundan melaikenin aksine olarak pek mühim terakkiyat ve tedenniyata mazhardır.
	* Haşr-i ekberde cinler, insanlar, ruhaniler ve melekler toplanacaktır.		* Haşr-i ekberde cinler, insanlar, ruhaniler ve melekler toplanacaktır.
75. satır:		75. satır:
	* İnsanları koruyan ve yardım eden melekler vardır. Mesela Kur'an'ın haber verdiği üzere beş bin melek sahabeler gibi Peygamberimize hizmet edip asker olmuşlardır.		* İnsanları koruyan ve yardım eden melekler vardır. Mesela Kur'an'ın haber verdiği üzere beş bin melek sahabeler gibi Peygamberimize hizmet edip asker olmuşlardır.
	* Utandıracak bir günahı gizli işleyen adam tevbe-istiğfar ile onu temizlemezse başkasının haberdar olmasından çok utandığında amellerini yazan ve onu gören meleklerin varlığı ona çok ağır gelir ve küçük bir emare ile onları inkâr etmek arzu eder.		* Utandıracak bir günahı gizli işleyen adam tevbe-istiğfar ile onu temizlemezse başkasının haberdar olmasından çok utandığında amellerini yazan ve onu gören meleklerin varlığı ona çok ağır gelir ve küçük bir emare ile onları inkâr etmek arzu eder.
	* İnsanlar cismani cihazat taşıdığından meleklerden farklılık arz eder. Mesela insan balın tatlılığını çok çeşitli cihatlerden anlayıp bildiği halde melekler bunu tadarak ~~bilememezler~~.		* İnsanlar cismani cihazat taşıdığından meleklerden farklılık arz eder. Mesela insan balın tatlılığını çok çeşitli cihatlerden anlayıp bildiği halde melekler bunu tadarak bilemezler.
	* İlhamın en cüz’îsi ve basiti, hayvanların ilhamıdır. Sonra sırasıyla insanların avam tabakasının, meleklerin avam kısmının, evliyanın ve büyük meleklerin ilhamları gelir. Peygamberlere gelen vahiy çoğunlukla melek vasıtasıyladır; ilhamın çoğu ise vasıtasızdır.		* İlhamın en cüz’îsi ve basiti, hayvanların ilhamıdır. Sonra sırasıyla insanların avam tabakasının, meleklerin avam kısmının, evliyanın ve büyük meleklerin ilhamları gelir. Peygamberlere gelen vahiy çoğunlukla melek vasıtasıyladır; ilhamın çoğu ise vasıtasızdır.
	* Çeşitli şeyler bir cemaat şekline girse bir şahs-ı manevîsi olur, o da imtizaç edip ittihat etse onu temsil edecek bir melek-i müekkeli olur. Bu melek de o şeylerin külli ibadet ve tesbihatını temsil edecek şekilde (hadisin rivayetine uygun olarak) her birinde 40.000 tesbihat yaptığı 40.000 dili olan 40.000 ~~başı~~ olacaktır.		* Çeşitli şeyler bir cemaat şekline girse bir şahs-ı manevîsi olur, o da imtizaç edip ittihat etse onu temsil edecek bir melek-i müekkeli olur. Bu melek de o şeylerin külli ibadet ve tesbihatını temsil edecek şekilde (hadisin rivayetine uygun olarak) her birinde 40.000 tesbihat yaptığı 40.000 dili olan 40.000 başlı olacaktır.

	==Diğer İsimleri==		==Diğer İsimleri==