Risale:Bakara Suresi 17-20. âyetler - Revizyon geçmişi

Turker: /* Mezkûr âyetin ihtiva ettiği cümlelerin heyetlerindeki münasebetler */

2025-01-13T09:55:36Z

Mezkûr âyetin ihtiva ettiği cümlelerin heyetlerindeki münasebetler

← Önceki sürüm		12.55, 13 Ocak 2025 tarihindeki hâli
252. satır:		252. satır:
	Yağmur meselesi hakkında en kısa yol şöyle tarif edilebilir:		Yağmur meselesi hakkında en kısa yol şöyle tarif edilebilir:

	Tabaka-i havaiyede münteşir buhar-ı maînin zerrelerine irade-i İlahiye emrettiği vakit, her taraftan “Lebbeyk” diyerek toplanmaya başlar. Ve bulut şeklinde, irade-i İlahiyeye emirber olarak hazır dururlar. Yine irade-i İlahiyenin emri ile bir kısım zerreler, şiddet-i tazyik ve tekâsüften katrelere inkılab eder. Sonra kanunlar mümessili, nizamat ma’kesleri denilen, o katrelere münasip yaratılan, melaike vasıtasıyla o katreler müzahametsiz, müsademesiz nüzul eder, yere düşerler. Lâkin cevv-i havada muvazenenin muhafazası için yağan katrelerden boş kalan yerler denizlerden, yerlerden kalkan buharlar ile doldurulur.		Tabaka-i havaiyede münteşir buhar-ı maînin zerrelerine irade-i İlahiye emrettiği vakit, her taraftan “Lebbeyk” diyerek toplanmaya başlar. Ve bulut şeklinde, irade-i İlahiyeye emirber olarak hazır dururlar. Yine irade-i İlahiyenin emri ile bir kısım zerreler, şiddet-i tazyik ve tekâsüften katrelere inkılab eder. Sonra kanunlar mümessili, nizamat ma’kesleri denilen, o katrelere münasip yaratılan, [[melaike]] vasıtasıyla o katreler müzahametsiz, müsademesiz nüzul eder, yere düşerler. Lâkin cevv-i havada muvazenenin muhafazası için yağan katrelerden boş kalan yerler denizlerden, yerlerden kalkan buharlar ile doldurulur.

	İhtar: Semada büyük bir denizin bulunduğuna edilen zehab, mecaz hakikat zannedildiğinden ileri gelmiştir. Evet cevv-i hava, denizin rengini andırır. Ve küre-i havaiyede münteşir bahr-ı muhitten fazla su vardır. Binaenaleyh cevv-i havayı denize teşbih etmek baîd değildir. Fakat mana-yı hakiki ile bakılırsa hatadır.		İhtar: Semada büyük bir denizin bulunduğuna edilen zehab, mecaz hakikat zannedildiğinden ileri gelmiştir. Evet cevv-i hava, denizin rengini andırır. Ve küre-i havaiyede münteşir bahr-ı muhitten fazla su vardır. Binaenaleyh cevv-i havayı denize teşbih etmek baîd değildir. Fakat mana-yı hakiki ile bakılırsa hatadır.

Turker: /* 9. Sual */

2025-01-13T05:41:40Z

9. Sual

← Önceki sürüm		08.41, 13 Ocak 2025 tarihindeki hâli
292. satır:		292. satır:
	Tenkir ve meçhuliyeti ifade eden [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#339\|{{Arabi\|ظُلُمَاتٌ}}]] daki tenvin, yolcularca hakikatleri meçhul bir takım zulmetler olduğuna işarettir. Demek o tenvin, yolcuların ilmine perde olarak bir zulmeti daha ilâve etmiştir. O halde bu tenvin, yolcuların gözlerine perde olan zulümata bir tekiddir.		Tenkir ve meçhuliyeti ifade eden [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#339\|{{Arabi\|ظُلُمَاتٌ}}]] daki tenvin, yolcularca hakikatleri meçhul bir takım zulmetler olduğuna işarettir. Demek o tenvin, yolcuların ilmine perde olarak bir zulmeti daha ilâve etmiştir. O halde bu tenvin, yolcuların gözlerine perde olan zulümata bir tekiddir.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#340\|{{Arabi\|وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ}}]] Yani gök gürültüsüyle şimşek, Cenab-ı Hakk’ın azametine, kudretine delâlet eden pek aşikâr iki âyettir ki âlem-i gaybdan, bulutların idare ve tedvirlerine müekkel ve nizam, intizam kanunlarının mümessilleri ve memurları olan ~~meleklerin~~ yed-i salahiyetlerine verilmiştir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#340\|{{Arabi\|وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ}}]] Yani gök gürültüsüyle şimşek, Cenab-ı Hakk’ın azametine, kudretine delâlet eden pek aşikâr iki âyettir ki âlem-i gaybdan, bulutların idare ve tedvirlerine müekkel ve nizam, intizam kanunlarının mümessilleri ve memurları olan [[melek]]lerin yed-i salahiyetlerine verilmiştir.

	Sonra müsebbebatın esbabla zahirde bağlı olduğuna binaen, havada münteşir olan buhar-ı maîden bulutlar izn-i İlahî ile teşekkül ederler. Bu bulutların hikmet-i Rabbaniyle bir kısmı menfî elektriği hâmildir. Bir kısmı da müsbet elektriğe hâmiledir. Bu kısımlar birbirine yaklaşıp, aralarında tesadüm olduğunda irade-i Hâlık’la berk tevellüd eder. Bir kısmı hücum, bir kısmı da firar ettikleri zaman aralarında havasız kalan yerleri doldurmak için emr-i Rabbaniyle tabakat-ı havaiye hareket ve heyecana geldiğinde ra’d sadâsı, yani gök gürültüsü meydana gelir. Fakat bu hallerin cereyanı bir nizam, bir kanun altında olur ki o nizamı, o kanunu temsil eden ra’d ve berk melekleridir.		Sonra müsebbebatın esbabla zahirde bağlı olduğuna binaen, havada münteşir olan buhar-ı maîden bulutlar izn-i İlahî ile teşekkül ederler. Bu bulutların hikmet-i Rabbaniyle bir kısmı menfî elektriği hâmildir. Bir kısmı da müsbet elektriğe hâmiledir. Bu kısımlar birbirine yaklaşıp, aralarında tesadüm olduğunda irade-i Hâlık’la berk tevellüd eder. Bir kısmı hücum, bir kısmı da firar ettikleri zaman aralarında havasız kalan yerleri doldurmak için emr-i Rabbaniyle tabakat-ı havaiye hareket ve heyecana geldiğinde ra’d sadâsı, yani gök gürültüsü meydana gelir. Fakat bu hallerin cereyanı bir nizam, bir kanun altında olur ki o nizamı, o kanunu temsil eden ra’d ve berk melekleridir.

Turker 03.56, 30 Aralık 2024 tarihinde

2024-12-30T03:56:43Z

← Önceki sürüm		06.56, 30 Aralık 2024 tarihindeki hâli
206. satır:		206. satır:
	Sâmi’ yine suale geldi: “Acaba onların da bu gecelerinde gürültü var mıdır?”		Sâmi’ yine suale geldi: “Acaba onların da bu gecelerinde gürültü var mıdır?”

	Kur’an-ı Kerim buna da cevaben: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#314\|{{Arabi\|وَرَعْدٌ}}]] diye vaziyetin dehşet ve korkulu olduğuna işaret etmiştir. Sanki mevcudatın bir zahirî padişahı olan sema onları felakete, helâkete sevk etmek için çağırıp, bağırıyor. Zira dehşetli bir musibete uğrayan adam, sükûnu içinde kâinatın her tarafından zararlı harekeleri ve sükûtu içinde her taraftan korkunç sayhaları tahayyül ediyor. Maahâzâ ra’d sesini işittiği vakit, onun sayhalarını kendine karşı na’ralar olduğunu zanneder. Zira korkan ve hain bir adam, her sayhayı aleyhine zanneder.		Kur’an-ı Kerim buna da cevaben: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#314\|{{Arabi\|وَرَعْدٌ}}]] diye vaziyetin dehşet ve korkulu olduğuna işaret etmiştir. Sanki mevcudatın bir zahirî padişahı olan sema onları felakete, helâkete sevk etmek için çağırıp, bağırıyor. Zira dehşetli bir musibete uğrayan adam, sükûnu içinde kâinatın her tarafından zararlı harekeleri ve sükûtu içinde her taraftan korkunç sayhaları tahayyül ediyor. Maahâzâ [[Gök Gürültüsü\|ra’d]] sesini işittiği vakit, onun sayhalarını kendine karşı na’ralar olduğunu zanneder. Zira korkan ve hain bir adam, her sayhayı aleyhine zanneder.

	Sonra ra’d, berk arasında bir refakat-ı zikriye bulunduğundan, birisinden bahsedildiği zaman ötekisi de velev tufeyli yani, davetsiz olsun zihne gelir. Ondan da bahsedilir. İşte bu münasebetle Kur’an-ı Kerim [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#315\|{{Arabi\|رَعْدٌ}}]] dan sonra [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#316\|{{Arabi\|وَبَرْقٌ}}]] demiş ve tenkiriyle berkin pek garib ve acib olduğuna işaret yapmıştır. Evet berkin çakmasıyla zulümat âlemi ölür, ortadan kaldırılarak adem deryasına atılır. Ve âni olarak berkin ölümüyle de zulümat âlemi dirilir, meydan-ı haşre gelir. Sanki berk, söndüğü zaman âlemi tamamen dumanıyla dolduran hakikati meçhul bir ateştir ki gören adam sathî bir nazar değil, im’an ile dikkati lâzımdır ki kudretin âsâr-ı azametini görsün.		Sonra ra’d, berk arasında bir refakat-ı zikriye bulunduğundan, birisinden bahsedildiği zaman ötekisi de velev tufeyli yani, davetsiz olsun zihne gelir. Ondan da bahsedilir. İşte bu münasebetle Kur’an-ı Kerim [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#315\|{{Arabi\|رَعْدٌ}}]] dan sonra [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#316\|{{Arabi\|وَبَرْقٌ}}]] demiş ve tenkiriyle berkin pek garib ve acib olduğuna işaret yapmıştır. Evet berkin çakmasıyla zulümat âlemi ölür, ortadan kaldırılarak adem deryasına atılır. Ve âni olarak berkin ölümüyle de zulümat âlemi dirilir, meydan-ı haşre gelir. Sanki berk, söndüğü zaman âlemi tamamen dumanıyla dolduran hakikati meçhul bir ateştir ki gören adam sathî bir nazar değil, im’an ile dikkati lâzımdır ki kudretin âsâr-ı azametini görsün.

Turker: /* Münafıklara nâzır cihet ise */

2024-05-16T09:24:55Z

Münafıklara nâzır cihet ise

← Önceki sürüm		12.24, 16 Mayıs 2024 tarihindeki hâli
132. satır:		132. satır:
	Evet münafıklar küfür ve nifak zulmetine düştükleri zaman, dört cihetle kurtuluşları mümkün idi. Zira o nifaktan başlarını kaldırıp hakkı dinlemek, Kur’an’ın irşadına kulak vermek ile necatları mümkün idi. Fakat nefislerinin şeytanî olan hevası Kur’an’ın sadâsını kulaklarına eriştirecek havayı karıştırmakla mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu cihetten ümitleri inkıta etmiş olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#307\|{{Arabi\|صُمٌّ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, sanki kulakları kesilmiş, kulakları kesik itlerin kulaklarını andıran pek çirkin delikler kaldığına bir remiz vardır.		Evet münafıklar küfür ve nifak zulmetine düştükleri zaman, dört cihetle kurtuluşları mümkün idi. Zira o nifaktan başlarını kaldırıp hakkı dinlemek, Kur’an’ın irşadına kulak vermek ile necatları mümkün idi. Fakat nefislerinin şeytanî olan hevası Kur’an’ın sadâsını kulaklarına eriştirecek havayı karıştırmakla mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu cihetten ümitleri inkıta etmiş olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#307\|{{Arabi\|صُمٌّ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, sanki kulakları kesilmiş, kulakları kesik itlerin kulaklarını andıran pek çirkin delikler kaldığına bir remiz vardır.

	Sâniyen: Başlarını aşağıya indirip, vicdanlarıyla müşavere etmekle doğru yolu, hakkı sual etmekten necat cevabını almak imkânı var iken kalplerindeki inat, zebhedilen [[tavuk]] gibi dillerini içeri tarafa çekerek, konuşmalarına ve nedamet ile tövbe etmelerine mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu kapının kapalı olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#308\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, dilleri çekilip atılmış ve ağızları sinek yuvası gibi kokulu çirkin bir delik gibi suratlarında kalmış olduğuna bir remiz vardır.		Sâniyen: Başlarını aşağıya indirip, vicdanlarıyla müşavere etmekle doğru yolu, hakkı sual etmekten necat cevabını almak imkânı var iken kalplerindeki inat, zebhedilen [[tavuk]] gibi dillerini içeri tarafa çekerek, konuşmalarına ve nedamet ile tövbe etmelerine mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu kapının kapalı olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#308\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, dilleri çekilip atılmış ve ağızları [[sinek]] yuvası gibi kokulu çirkin bir delik gibi suratlarında kalmış olduğuna bir remiz vardır.

	Sâlisen: İbret nazarıyla dâhilî ve haricî delilleri görmekle, hakka rücûları mümkün iken gafletleri gözlerine el basarak körlük de kapakları kapatmakla yine necattan mahrum kalmışlardır. Kur’an-ı Kerim buna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#309\|{{Arabi\|عُمْىٌ}}]] demiştir. Yani şeytanlara bir yuva inşa edilmek üzere gözleri oyulmuş şeytanların başlarını andıran, başlarında çirkin ve korkunç iki tane mağara şeklini hayale arz ediyorlar.		Sâlisen: İbret nazarıyla dâhilî ve haricî delilleri görmekle, hakka rücûları mümkün iken gafletleri gözlerine el basarak körlük de kapakları kapatmakla yine necattan mahrum kalmışlardır. Kur’an-ı Kerim buna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#309\|{{Arabi\|عُمْىٌ}}]] demiştir. Yani şeytanlara bir yuva inşa edilmek üzere gözleri oyulmuş şeytanların başlarını andıran, başlarında çirkin ve korkunç iki tane mağara şeklini hayale arz ediyorlar.

Turker: /* Münafıklara nâzır cihet ise */

2023-12-06T02:11:22Z

Münafıklara nâzır cihet ise

← Önceki sürüm		05.11, 6 Aralık 2023 tarihindeki hâli
132. satır:		132. satır:
	Evet münafıklar küfür ve nifak zulmetine düştükleri zaman, dört cihetle kurtuluşları mümkün idi. Zira o nifaktan başlarını kaldırıp hakkı dinlemek, Kur’an’ın irşadına kulak vermek ile necatları mümkün idi. Fakat nefislerinin şeytanî olan hevası Kur’an’ın sadâsını kulaklarına eriştirecek havayı karıştırmakla mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu cihetten ümitleri inkıta etmiş olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#307\|{{Arabi\|صُمٌّ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, sanki kulakları kesilmiş, kulakları kesik itlerin kulaklarını andıran pek çirkin delikler kaldığına bir remiz vardır.		Evet münafıklar küfür ve nifak zulmetine düştükleri zaman, dört cihetle kurtuluşları mümkün idi. Zira o nifaktan başlarını kaldırıp hakkı dinlemek, Kur’an’ın irşadına kulak vermek ile necatları mümkün idi. Fakat nefislerinin şeytanî olan hevası Kur’an’ın sadâsını kulaklarına eriştirecek havayı karıştırmakla mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu cihetten ümitleri inkıta etmiş olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#307\|{{Arabi\|صُمٌّ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, sanki kulakları kesilmiş, kulakları kesik itlerin kulaklarını andıran pek çirkin delikler kaldığına bir remiz vardır.

	Sâniyen: Başlarını aşağıya indirip, vicdanlarıyla müşavere etmekle doğru yolu, hakkı sual etmekten necat cevabını almak imkânı var iken kalplerindeki inat, zebhedilen tavuk gibi dillerini içeri tarafa çekerek, konuşmalarına ve nedamet ile tövbe etmelerine mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu kapının kapalı olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#308\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, dilleri çekilip atılmış ve ağızları sinek yuvası gibi kokulu çirkin bir delik gibi suratlarında kalmış olduğuna bir remiz vardır.		Sâniyen: Başlarını aşağıya indirip, vicdanlarıyla müşavere etmekle doğru yolu, hakkı sual etmekten necat cevabını almak imkânı var iken kalplerindeki inat, zebhedilen [[tavuk]] gibi dillerini içeri tarafa çekerek, konuşmalarına ve nedamet ile tövbe etmelerine mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu kapının kapalı olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#308\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, dilleri çekilip atılmış ve ağızları sinek yuvası gibi kokulu çirkin bir delik gibi suratlarında kalmış olduğuna bir remiz vardır.

	Sâlisen: İbret nazarıyla dâhilî ve haricî delilleri görmekle, hakka rücûları mümkün iken gafletleri gözlerine el basarak körlük de kapakları kapatmakla yine necattan mahrum kalmışlardır. Kur’an-ı Kerim buna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#309\|{{Arabi\|عُمْىٌ}}]] demiştir. Yani şeytanlara bir yuva inşa edilmek üzere gözleri oyulmuş şeytanların başlarını andıran, başlarında çirkin ve korkunç iki tane mağara şeklini hayale arz ediyorlar.		Sâlisen: İbret nazarıyla dâhilî ve haricî delilleri görmekle, hakka rücûları mümkün iken gafletleri gözlerine el basarak körlük de kapakları kapatmakla yine necattan mahrum kalmışlardır. Kur’an-ı Kerim buna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#309\|{{Arabi\|عُمْىٌ}}]] demiştir. Yani şeytanlara bir yuva inşa edilmek üzere gözleri oyulmuş şeytanların başlarını andıran, başlarında çirkin ve korkunç iki tane mağara şeklini hayale arz ediyorlar.

Turker: /* Mezkûr âyetin ihtiva ettiği cümlelerin heyetlerindeki münasebetler */

2023-10-02T10:16:09Z

Mezkûr âyetin ihtiva ettiği cümlelerin heyetlerindeki münasebetler

← Önceki sürüm		13.16, 2 Ekim 2023 tarihindeki hâli
240. satır:		240. satır:
	İhtar: Herkesin bildiği [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#328\|{{Arabi\|مَطَرٌ}}]] kelimesine, me’luf olmayan [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#329\|{{Arabi\|صَيِّبٌ}}]] kelimesinin tercihen zikredilmesi, o yağmurun katreleri güya birer musibet olup, onların ruh u canlarına mermi gibi kasden atıldığına işarettir.		İhtar: Herkesin bildiği [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#328\|{{Arabi\|مَطَرٌ}}]] kelimesine, me’luf olmayan [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#329\|{{Arabi\|صَيِّبٌ}}]] kelimesinin tercihen zikredilmesi, o yağmurun katreleri güya birer musibet olup, onların ruh u canlarına mermi gibi kasden atıldığına işarettir.

	Sonra yağmurun çıplak sema cihetinden yağdığı herkesçe malûm olduğu halde [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#330\|{{Arabi\|مِنَ السَّمَٓاءِ}}]] kaydıyla takyid edilmesi, ıtlak içindir. Yani “sema” kaydıyla yapılan tahsis tamim içindir. Evet semanın kaydından anlaşılır ki o yağmur, bütün semanın ufkunu tutmuş, umumî bir şekilde yağıyor. Hiçbir yer ondan hâlî kaldığı yoktur. Evet [[~~En’am~~ 38\|{{Arabi\|وَمَا مِنْ دَٓابَّةٍ فِى الْاَرْضِ وَلَا طَٓائِرٍ يَطٖيرُ بِجَنَاحَيْهِ}}]] cümlelerinde dahi [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#331\|{{Arabi\|دَابَّةٍ}}]] in [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#332\|{{Arabi\|فِى الْاَرْضِ}}]] ile, [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#333\|{{Arabi\|طَٓائِرٍ}}]] in [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#334\|{{Arabi\|يَطٖيرُ}}]] ilâ âhir ile takyidleri ıtlak ve tamim içindir.		Sonra yağmurun çıplak sema cihetinden yağdığı herkesçe malûm olduğu halde [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#330\|{{Arabi\|مِنَ السَّمَٓاءِ}}]] kaydıyla takyid edilmesi, ıtlak içindir. Yani “sema” kaydıyla yapılan tahsis tamim içindir. Evet semanın kaydından anlaşılır ki o yağmur, bütün semanın ufkunu tutmuş, umumî bir şekilde yağıyor. Hiçbir yer ondan hâlî kaldığı yoktur. Evet [[En'am 38\|{{Arabi\|وَمَا مِنْ دَٓابَّةٍ فِى الْاَرْضِ وَلَا طَٓائِرٍ يَطٖيرُ بِجَنَاحَيْهِ}}]] cümlelerinde dahi [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#331\|{{Arabi\|دَابَّةٍ}}]] in [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#332\|{{Arabi\|فِى الْاَرْضِ}}]] ile, [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#333\|{{Arabi\|طَٓائِرٍ}}]] in [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#334\|{{Arabi\|يَطٖيرُ}}]] ilâ âhir ile takyidleri ıtlak ve tamim içindir.

	Müfessir unvanını taşıyan bazı adamlar yağmur ve saire gibi yağan şeylerin semanın cirminden yağdığına zehab etmiştir ve kocaman bir denizin de semada bulunduğunu ilâve etmiştir. Onları bu zehaba sevk eden, Kur’an-ı Kerim’in birkaç yerinde [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#330\|{{Arabi\|مِنَ السَّمَٓاءِ}}]] kelimesinin bulunmasıdır. Halbuki ashab-ı tahkik ve erbab-ı belâgatça en uygun mana, {{Arabi\|مِنْ}} ile {{Arabi\|سَمَٓاءِ}} arasında [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#335\|{{Arabi\|جِهَةِ}}]] lafzının takdiriyle yağmurların sema cirminden değil, sema cihetinden nâzil olduğuna hükmetmektir.		Müfessir unvanını taşıyan bazı adamlar yağmur ve saire gibi yağan şeylerin semanın cirminden yağdığına zehab etmiştir ve kocaman bir denizin de semada bulunduğunu ilâve etmiştir. Onları bu zehaba sevk eden, Kur’an-ı Kerim’in birkaç yerinde [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#330\|{{Arabi\|مِنَ السَّمَٓاءِ}}]] kelimesinin bulunmasıdır. Halbuki ashab-ı tahkik ve erbab-ı belâgatça en uygun mana, {{Arabi\|مِنْ}} ile {{Arabi\|سَمَٓاءِ}} arasında [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#335\|{{Arabi\|جِهَةِ}}]] lafzının takdiriyle yağmurların sema cirminden değil, sema cihetinden nâzil olduğuna hükmetmektir.

Turker: /* Sonra cümlelerinin arasındaki cihet-i intizam */

2023-10-02T10:15:11Z

Sonra cümlelerinin arasındaki cihet-i intizam

← Önceki sürüm		13.15, 2 Ekim 2023 tarihindeki hâli
56. satır:		56. satır:
	[[Bakara 18\|{{Arabi\|صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ}}]] Yani “Sağır, lâl, kör olup dönemezler.” Bir insan böyle bir belaya düştüğü zaman, dört cihetle ümitvar ve müteselli olabilir:		[[Bakara 18\|{{Arabi\|صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ}}]] Yani “Sağır, lâl, kör olup dönemezler.” Bir insan böyle bir belaya düştüğü zaman, dört cihetle ümitvar ve müteselli olabilir:

	Birincisi: Köyler halkından veya geçen yolculardan bir ses gelir de o ses vasıtasıyla bir aydınlık yolunu görmek ümidinde olabilir. Halbuki gecesi sâkit ve sakin, sessiz sadâsız bir gece olduğundan o adamla bir sağırın arasında fark kalmaz. Bu cihetten ümidinin kesik olduğuna işareten Kur’an-ı Kerim [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#279\|{{Arabi\|صُمٌّ kelimesini demiştir.		Birincisi: Köyler halkından veya geçen yolculardan bir ses gelir de o ses vasıtasıyla bir aydınlık yolunu görmek ümidinde olabilir. Halbuki gecesi sâkit ve sakin, sessiz sadâsız bir gece olduğundan o adamla bir sağırın arasında fark kalmaz. Bu cihetten ümidinin kesik olduğuna işareten Kur’an-ı Kerim [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#279\|{{Arabi\|صُمٌّ}}]] kelimesini demiştir.

	İkincisi: Eğer çağırıp yardım isterse olur ki işiten olur da onun kurtarılmasına gelen olur, ümidini besleyebilir. Fakat gecesi sağır olduğu için dilli, dilsiz bir olur. Bu ricasını da kesmek için [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#280\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] denilmiştir.		İkincisi: Eğer çağırıp yardım isterse olur ki işiten olur da onun kurtarılmasına gelen olur, ümidini besleyebilir. Fakat gecesi sağır olduğu için dilli, dilsiz bir olur. Bu ricasını da kesmek için [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#280\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] denilmiştir.

Turker 10.14, 2 Ekim 2023 tarihinde

2023-10-02T10:14:30Z

Değişiklikleri göster

Turker: /* 8. Sual */

2023-06-14T13:47:50Z

8. Sual

← Önceki sürüm		16.47, 14 Haziran 2023 tarihindeki hâli
268. satır:		268. satır:
	Bu iki âlem arasında şöylece bir müşabehet ve mümaseletin düşünülmesi de aralarında bir müsabaka ve rekabeti tahayyül etmekten neş’et eder. Şöyle ki:		Bu iki âlem arasında şöylece bir müşabehet ve mümaseletin düşünülmesi de aralarında bir müsabaka ve rekabeti tahayyül etmekten neş’et eder. Şöyle ki:

	Arz, sema güzellik müsabakasına girmek için lâzım gelen tuvaletleri yapıp hazırlıklarda bulundukları zaman arz, kış mevsiminde kardan mamul beyaz elbiselerini giyer. Bahar mevsiminde zümrüt gibi yeşil halıları sahralarına serer. Yeşil kürkleri dağlarına giydirir. Başlarına beyaz sarıkları bağlar. Ve bu güzel inkılab ve manzaralarıyla kudret-i İlahiyenin mu’cizelerini, hikmet-i İlahiyenin nazarına arz eder.		Arz, sema güzellik müsabakasına girmek için lâzım gelen tuvaletleri yapıp hazırlıklarda bulundukları zaman arz, kış mevsiminde kardan mamul beyaz elbiselerini giyer. Bahar mevsiminde [[Zümrüt\|zümrüt]] gibi yeşil halıları sahralarına serer. Yeşil kürkleri dağlarına giydirir. Başlarına beyaz sarıkları bağlar. Ve bu güzel inkılab ve manzaralarıyla kudret-i İlahiyenin mu’cizelerini, hikmet-i İlahiyenin nazarına arz eder.

	Buna karşı cevv-i sema dahi azamet-i İlahiyeyi izhar etmek için kocaman dağları, tepeleri, dereleri ve saire garib, acib şeylerin şekillerini ve beyaz, siyah, kırmızı gibi boyalar ile boyalanmış pamuk yığınlarını andıran bulut kafilelerini ileriye sürerek nazar-ı hikmete takdim eder.		Buna karşı cevv-i sema dahi azamet-i İlahiyeyi izhar etmek için kocaman dağları, tepeleri, dereleri ve saire garib, acib şeylerin şekillerini ve beyaz, siyah, kırmızı gibi boyalar ile boyalanmış pamuk yığınlarını andıran bulut kafilelerini ileriye sürerek nazar-ı hikmete takdim eder.

Turker 06.27, 29 Ekim 2016 tarihinde

2016-10-29T06:27:10Z

Değişiklikleri göster

← Önceki sürüm		12.24, 16 Mayıs 2024 tarihindeki hâli
132. satır:		132. satır:
	Evet münafıklar küfür ve nifak zulmetine düştükleri zaman, dört cihetle kurtuluşları mümkün idi. Zira o nifaktan başlarını kaldırıp hakkı dinlemek, Kur’an’ın irşadına kulak vermek ile necatları mümkün idi. Fakat nefislerinin şeytanî olan hevası Kur’an’ın sadâsını kulaklarına eriştirecek havayı karıştırmakla mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu cihetten ümitleri inkıta etmiş olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#307\|{{Arabi\|صُمٌّ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, sanki kulakları kesilmiş, kulakları kesik itlerin kulaklarını andıran pek çirkin delikler kaldığına bir remiz vardır.		Evet münafıklar küfür ve nifak zulmetine düştükleri zaman, dört cihetle kurtuluşları mümkün idi. Zira o nifaktan başlarını kaldırıp hakkı dinlemek, Kur’an’ın irşadına kulak vermek ile necatları mümkün idi. Fakat nefislerinin şeytanî olan hevası Kur’an’ın sadâsını kulaklarına eriştirecek havayı karıştırmakla mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu cihetten ümitleri inkıta etmiş olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#307\|{{Arabi\|صُمٌّ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, sanki kulakları kesilmiş, kulakları kesik itlerin kulaklarını andıran pek çirkin delikler kaldığına bir remiz vardır.

	Sâniyen: Başlarını aşağıya indirip, vicdanlarıyla müşavere etmekle doğru yolu, hakkı sual etmekten necat cevabını almak imkânı var iken kalplerindeki inat, zebhedilen [[tavuk]] gibi dillerini içeri tarafa çekerek, konuşmalarına ve nedamet ile tövbe etmelerine mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu kapının kapalı olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#308\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, dilleri çekilip atılmış ve ağızları sinek yuvası gibi kokulu çirkin bir delik gibi suratlarında kalmış olduğuna bir remiz vardır.		Sâniyen: Başlarını aşağıya indirip, vicdanlarıyla müşavere etmekle doğru yolu, hakkı sual etmekten necat cevabını almak imkânı var iken kalplerindeki inat, zebhedilen [[tavuk]] gibi dillerini içeri tarafa çekerek, konuşmalarına ve nedamet ile tövbe etmelerine mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu kapının kapalı olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#308\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, dilleri çekilip atılmış ve ağızları [[sinek]] yuvası gibi kokulu çirkin bir delik gibi suratlarında kalmış olduğuna bir remiz vardır.

	Sâlisen: İbret nazarıyla dâhilî ve haricî delilleri görmekle, hakka rücûları mümkün iken gafletleri gözlerine el basarak körlük de kapakları kapatmakla yine necattan mahrum kalmışlardır. Kur’an-ı Kerim buna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#309\|{{Arabi\|عُمْىٌ}}]] demiştir. Yani şeytanlara bir yuva inşa edilmek üzere gözleri oyulmuş şeytanların başlarını andıran, başlarında çirkin ve korkunç iki tane mağara şeklini hayale arz ediyorlar.		Sâlisen: İbret nazarıyla dâhilî ve haricî delilleri görmekle, hakka rücûları mümkün iken gafletleri gözlerine el basarak körlük de kapakları kapatmakla yine necattan mahrum kalmışlardır. Kur’an-ı Kerim buna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#309\|{{Arabi\|عُمْىٌ}}]] demiştir. Yani şeytanlara bir yuva inşa edilmek üzere gözleri oyulmuş şeytanların başlarını andıran, başlarında çirkin ve korkunç iki tane mağara şeklini hayale arz ediyorlar.

← Önceki sürüm		05.11, 6 Aralık 2023 tarihindeki hâli
132. satır:		132. satır:
	Evet münafıklar küfür ve nifak zulmetine düştükleri zaman, dört cihetle kurtuluşları mümkün idi. Zira o nifaktan başlarını kaldırıp hakkı dinlemek, Kur’an’ın irşadına kulak vermek ile necatları mümkün idi. Fakat nefislerinin şeytanî olan hevası Kur’an’ın sadâsını kulaklarına eriştirecek havayı karıştırmakla mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu cihetten ümitleri inkıta etmiş olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#307\|{{Arabi\|صُمٌّ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, sanki kulakları kesilmiş, kulakları kesik itlerin kulaklarını andıran pek çirkin delikler kaldığına bir remiz vardır.		Evet münafıklar küfür ve nifak zulmetine düştükleri zaman, dört cihetle kurtuluşları mümkün idi. Zira o nifaktan başlarını kaldırıp hakkı dinlemek, Kur’an’ın irşadına kulak vermek ile necatları mümkün idi. Fakat nefislerinin şeytanî olan hevası Kur’an’ın sadâsını kulaklarına eriştirecek havayı karıştırmakla mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu cihetten ümitleri inkıta etmiş olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#307\|{{Arabi\|صُمٌّ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, sanki kulakları kesilmiş, kulakları kesik itlerin kulaklarını andıran pek çirkin delikler kaldığına bir remiz vardır.

	Sâniyen: Başlarını aşağıya indirip, vicdanlarıyla müşavere etmekle doğru yolu, hakkı sual etmekten necat cevabını almak imkânı var iken kalplerindeki inat, zebhedilen tavuk gibi dillerini içeri tarafa çekerek, konuşmalarına ve nedamet ile tövbe etmelerine mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu kapının kapalı olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#308\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, dilleri çekilip atılmış ve ağızları sinek yuvası gibi kokulu çirkin bir delik gibi suratlarında kalmış olduğuna bir remiz vardır.		Sâniyen: Başlarını aşağıya indirip, vicdanlarıyla müşavere etmekle doğru yolu, hakkı sual etmekten necat cevabını almak imkânı var iken kalplerindeki inat, zebhedilen [[tavuk]] gibi dillerini içeri tarafa çekerek, konuşmalarına ve nedamet ile tövbe etmelerine mani olmuştur. Kur’an-ı Kerim bu kapının kapalı olduğuna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#308\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] demiştir. Ve bu işaretten, dilleri çekilip atılmış ve ağızları sinek yuvası gibi kokulu çirkin bir delik gibi suratlarında kalmış olduğuna bir remiz vardır.

	Sâlisen: İbret nazarıyla dâhilî ve haricî delilleri görmekle, hakka rücûları mümkün iken gafletleri gözlerine el basarak körlük de kapakları kapatmakla yine necattan mahrum kalmışlardır. Kur’an-ı Kerim buna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#309\|{{Arabi\|عُمْىٌ}}]] demiştir. Yani şeytanlara bir yuva inşa edilmek üzere gözleri oyulmuş şeytanların başlarını andıran, başlarında çirkin ve korkunç iki tane mağara şeklini hayale arz ediyorlar.		Sâlisen: İbret nazarıyla dâhilî ve haricî delilleri görmekle, hakka rücûları mümkün iken gafletleri gözlerine el basarak körlük de kapakları kapatmakla yine necattan mahrum kalmışlardır. Kur’an-ı Kerim buna işareten [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#309\|{{Arabi\|عُمْىٌ}}]] demiştir. Yani şeytanlara bir yuva inşa edilmek üzere gözleri oyulmuş şeytanların başlarını andıran, başlarında çirkin ve korkunç iki tane mağara şeklini hayale arz ediyorlar.

← Önceki sürüm		13.16, 2 Ekim 2023 tarihindeki hâli
240. satır:		240. satır:
	İhtar: Herkesin bildiği [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#328\|{{Arabi\|مَطَرٌ}}]] kelimesine, me’luf olmayan [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#329\|{{Arabi\|صَيِّبٌ}}]] kelimesinin tercihen zikredilmesi, o yağmurun katreleri güya birer musibet olup, onların ruh u canlarına mermi gibi kasden atıldığına işarettir.		İhtar: Herkesin bildiği [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#328\|{{Arabi\|مَطَرٌ}}]] kelimesine, me’luf olmayan [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#329\|{{Arabi\|صَيِّبٌ}}]] kelimesinin tercihen zikredilmesi, o yağmurun katreleri güya birer musibet olup, onların ruh u canlarına mermi gibi kasden atıldığına işarettir.

	Sonra yağmurun çıplak sema cihetinden yağdığı herkesçe malûm olduğu halde [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#330\|{{Arabi\|مِنَ السَّمَٓاءِ}}]] kaydıyla takyid edilmesi, ıtlak içindir. Yani “sema” kaydıyla yapılan tahsis tamim içindir. Evet semanın kaydından anlaşılır ki o yağmur, bütün semanın ufkunu tutmuş, umumî bir şekilde yağıyor. Hiçbir yer ondan hâlî kaldığı yoktur. Evet [[~~En’am~~ 38\|{{Arabi\|وَمَا مِنْ دَٓابَّةٍ فِى الْاَرْضِ وَلَا طَٓائِرٍ يَطٖيرُ بِجَنَاحَيْهِ}}]] cümlelerinde dahi [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#331\|{{Arabi\|دَابَّةٍ}}]] in [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#332\|{{Arabi\|فِى الْاَرْضِ}}]] ile, [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#333\|{{Arabi\|طَٓائِرٍ}}]] in [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#334\|{{Arabi\|يَطٖيرُ}}]] ilâ âhir ile takyidleri ıtlak ve tamim içindir.		Sonra yağmurun çıplak sema cihetinden yağdığı herkesçe malûm olduğu halde [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#330\|{{Arabi\|مِنَ السَّمَٓاءِ}}]] kaydıyla takyid edilmesi, ıtlak içindir. Yani “sema” kaydıyla yapılan tahsis tamim içindir. Evet semanın kaydından anlaşılır ki o yağmur, bütün semanın ufkunu tutmuş, umumî bir şekilde yağıyor. Hiçbir yer ondan hâlî kaldığı yoktur. Evet [[En'am 38\|{{Arabi\|وَمَا مِنْ دَٓابَّةٍ فِى الْاَرْضِ وَلَا طَٓائِرٍ يَطٖيرُ بِجَنَاحَيْهِ}}]] cümlelerinde dahi [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#331\|{{Arabi\|دَابَّةٍ}}]] in [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#332\|{{Arabi\|فِى الْاَرْضِ}}]] ile, [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#333\|{{Arabi\|طَٓائِرٍ}}]] in [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#334\|{{Arabi\|يَطٖيرُ}}]] ilâ âhir ile takyidleri ıtlak ve tamim içindir.

	Müfessir unvanını taşıyan bazı adamlar yağmur ve saire gibi yağan şeylerin semanın cirminden yağdığına zehab etmiştir ve kocaman bir denizin de semada bulunduğunu ilâve etmiştir. Onları bu zehaba sevk eden, Kur’an-ı Kerim’in birkaç yerinde [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#330\|{{Arabi\|مِنَ السَّمَٓاءِ}}]] kelimesinin bulunmasıdır. Halbuki ashab-ı tahkik ve erbab-ı belâgatça en uygun mana, {{Arabi\|مِنْ}} ile {{Arabi\|سَمَٓاءِ}} arasında [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#335\|{{Arabi\|جِهَةِ}}]] lafzının takdiriyle yağmurların sema cirminden değil, sema cihetinden nâzil olduğuna hükmetmektir.		Müfessir unvanını taşıyan bazı adamlar yağmur ve saire gibi yağan şeylerin semanın cirminden yağdığına zehab etmiştir ve kocaman bir denizin de semada bulunduğunu ilâve etmiştir. Onları bu zehaba sevk eden, Kur’an-ı Kerim’in birkaç yerinde [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#330\|{{Arabi\|مِنَ السَّمَٓاءِ}}]] kelimesinin bulunmasıdır. Halbuki ashab-ı tahkik ve erbab-ı belâgatça en uygun mana, {{Arabi\|مِنْ}} ile {{Arabi\|سَمَٓاءِ}} arasında [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#335\|{{Arabi\|جِهَةِ}}]] lafzının takdiriyle yağmurların sema cirminden değil, sema cihetinden nâzil olduğuna hükmetmektir.

← Önceki sürüm		13.15, 2 Ekim 2023 tarihindeki hâli
56. satır:		56. satır:
	[[Bakara 18\|{{Arabi\|صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ}}]] Yani “Sağır, lâl, kör olup dönemezler.” Bir insan böyle bir belaya düştüğü zaman, dört cihetle ümitvar ve müteselli olabilir:		[[Bakara 18\|{{Arabi\|صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ}}]] Yani “Sağır, lâl, kör olup dönemezler.” Bir insan böyle bir belaya düştüğü zaman, dört cihetle ümitvar ve müteselli olabilir:

	Birincisi: Köyler halkından veya geçen yolculardan bir ses gelir de o ses vasıtasıyla bir aydınlık yolunu görmek ümidinde olabilir. Halbuki gecesi sâkit ve sakin, sessiz sadâsız bir gece olduğundan o adamla bir sağırın arasında fark kalmaz. Bu cihetten ümidinin kesik olduğuna işareten Kur’an-ı Kerim [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#279\|{{Arabi\|صُمٌّ kelimesini demiştir.		Birincisi: Köyler halkından veya geçen yolculardan bir ses gelir de o ses vasıtasıyla bir aydınlık yolunu görmek ümidinde olabilir. Halbuki gecesi sâkit ve sakin, sessiz sadâsız bir gece olduğundan o adamla bir sağırın arasında fark kalmaz. Bu cihetten ümidinin kesik olduğuna işareten Kur’an-ı Kerim [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#279\|{{Arabi\|صُمٌّ}}]] kelimesini demiştir.

	İkincisi: Eğer çağırıp yardım isterse olur ki işiten olur da onun kurtarılmasına gelen olur, ümidini besleyebilir. Fakat gecesi sağır olduğu için dilli, dilsiz bir olur. Bu ricasını da kesmek için [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#280\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] denilmiştir.		İkincisi: Eğer çağırıp yardım isterse olur ki işiten olur da onun kurtarılmasına gelen olur, ümidini besleyebilir. Fakat gecesi sağır olduğu için dilli, dilsiz bir olur. Bu ricasını da kesmek için [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#280\|{{Arabi\|بُكْمٌ}}]] denilmiştir.